唐明皇因安史之乱由京城一直逃到成都，终于靠郭子仪打败安禄山而收复两京，郭子仪也因功封王。以后唐代宗把公主下嫁郭子仪的儿子。有一次小两口吵架吵得很厉害，郭子仪的儿子说，公主有什么稀罕的，当年要不是我父亲，还有你这个公主吗？这句话讲得太严重了，公主一气之下，进宫报告了唐代宗。郭子仪听说之后，深感此事非同小可，马上把儿子绑起来送进宫中。代宗见亲家把女婿绑进宫来，不但不生气追究，反而安慰郭子仪，小两口吵架是常有的事，你去管他干嘛？
盛世该有大气象——舒生读《论语》之五十九
子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
孔子说：在上的位置上，不能宽以待人；执行礼仪，不能庄重认真；遇到丧事，没有哀痛之心。这还怎么看下去呢？
这句话朱熹注解说：居上主于爱人，故以宽为本。为礼以敬为本，临丧以哀为本。在上位者，必有宽仁之心待下，宽宏大量，仁爱关心。反过来，如果心中没有对下属的宽容和关爱，就不配做国君、做领导，说什么都是虚的，这就是上位者的气度。礼节仪式必有恭敬之心，如果对自己所祭拜之神，并不相信，并无恭敬，装模作样，自欺欺人，纯属表演，别人一眼就能看穿你。临丧之际，必有哀痛之心，如果心中没有哀痛的情感，走个过场，甚至嘻嘻哈哈，孔子说他是看不下去的。这些都是讲要守住本来，居上的“本”是“宽”，为礼的“本”是“敬”，临丧的“本”是“哀”，脱离了这些“本”，或者本末倒置，就会歪曲、偏离、异化，当然不足一看。
盛世该有大气象——舒生读《论语》之五十九
上面便是这句话的简单解释。不过，读完这句话，让我眼睛一亮的是“居上不宽”这四个字。切切体会，这四个字中包含着一个国家、一个单位、一个群体、一个家庭的兴亡之道。
今天我们经常讲“生态”，而这种生态的塑造却往往由居上者来完成，所有也有人说“领导就是营造一种氛围”，此中不无道理。“太上不知有之”。一个好的领导一定不是一个刻薄的领导，身居高位就要有与岗位相对应的胸怀、视野、格局和境界。这样的领导在自己管辖的范围内，传播的是宽松、友善、和谐的基调，每个人都能相行而不悖，自由生长，自然会生机勃勃、欣欣向荣，这样的生态则可谓好生态。古人把“难得糊涂”作为一种很高的智慧，大事讲原则、小事讲感情，团队才是温情脉脉的温暖团队。每个人在这样的集体中，自然如沐春风。
相反，如果上位者因为太过精明也好、太过刻薄也罢，搞明察秋毫、睚眦必报，搞风声鹤唳、草木皆兵，搞亲亲疏疏、内外有别，这便是“德不配位”。这样的环境中，带来的是明争暗斗、是尔虞我诈、是争风吃醋，每个人身在其中都会很不自在，人人自危而无心工作，这样的生态上，不可能出现好的结果。一个单位出现“居上不宽”的领导，必然会将这个单位带入下降和衰败的周期。
盛世该有大气象——舒生读《论语》之五十九
团队是这样，家也是这样，其中道理不言自明，“不痴不聋，不做阿姑阿翁”。大而言之，一个国家的繁荣盛兴，从文化气象上来说，也同样是这个道理。居上而不宽，必是走向衰败的开始。纵观中国历史，最该记起的朝代当然是大唐，但唐朝却连主体信仰都没有，在精神上完全开放，正是这种胸怀天下的格局，孕育了这样一个世界性的帝国和文明。下面有几个例子，可以很好说明这一点。
欧洲历史上有个景教，在传入中国之前，是基督教的聂斯托利派，公元431年，这个教会的领袖聂斯托利被判为异教徒而流放，他的追随者逃到了波斯。公元635年，这个教会的一个主教阿罗本来到长安传教。对于这个在欧洲故乡已经被摧毁200多年的教派，长安表现出深深的欢迎。唐太宗派出宰相房玄龄率领仪仗队到长安西郊欢迎，皇帝也亲自听阿罗本讲道，于是长安的义宁坊建起了一座景教的教堂。唐太宗还未这个流亡教派写了诏书。
其中有这样16个字，他说：道无常名，圣无常体。随方设教，密济众生。大意是：大道并没有确定的名称，圣人并没有确定的形态，那又何妨在各处存在不同的传教活动呢？让它们静静地帮助百姓。这便是盛世大唐的宗教观，1000多年后仍然振聋发聩。
几年前，从西安出土了一个方形的墓碑，上面刻着墓志铭，从墓志铭的内容看，这是一个19岁的日本留学生的坟墓。他在长安去世了，中国的皇帝亲自为这个外国留学生写了墓志铭，墓志铭上海提到了这个留学生的祖国“日本国”，这也是历史上第一次正式出现“日本国”的记载，而这个名字居然出现在中国唐代皇帝为一个19岁的留学生写的墓志铭上。日本对此一直心存感激，在西安决定修复唐王朝的皇宫大明宫遗址时，日本政府决定要对基础工程出资援建。这是否是日本对唐王朝的遥远报恩呢？
唐代不是中国文化的最高一级台阶，但却是中华文明走在巅峰时的状态。余秋雨先生有过这样一段比喻：春天时节，来到了一个生机勃勃的山谷，问山谷的主人，你喜欢哪一种花？主人说，我喜欢每一种花。再问，难道你不能精选出一种来吗？主人说，精选出一种也就没有春天。如此的大唐，面朝大海！
行文至此，不仅想起了今天的世界。当美国高举着拳头对全世界虎视眈眈的时候，他就已经不可避免的走向了衰败。一个成天叫嚣着“美国优先”“一切为了美国”的总统，如何能够“让美国重新伟大”，如果他所说的那就是伟大，试问他与自私有什么区别？“居上不宽”的时候，也就意味着美国失去了“居上”的资格，无论情不情愿，都将尘归尘、土归土。
盛世该有大气象——舒生读《论语》之五十九
大国应有大国的胸怀，强国该有强国的包容。不是每一个大国都可以演变成一种优秀的历史文明形态，不是每一个强国都能够留下被人传诵的英雄的名字。“子在川上曰，逝者如斯夫”。从更大的时空坐标和更宽的历史尺度看，今天所发生的一切，甚或美国所创造的一切，不过是人类几千年文明史上的小插曲，中华文明绵延至今，可以与之相比肩对话的又怎么轮得上一个跳梁小丑。
而我们该做的，是在历史深处，唤回那孕育百花盛开的精神气度和春之气象。
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