我们在博卡拉第二天一早去Sanrankot观日出。五点半，就搭了一辆出租车去那里。司机送我们到半山腰，接着就得自己爬上去。
此时天还是黑的，头灯就派上大用场。城市人养尊处优惯了，只爬了一会山路就气喘吁吁，而当地的导游还是健步如飞。到达山顶，那里已是人满为患。
特地去纳加阔特看喜马拉雅山日出的人不多，很多人都是在博卡拉看日出日落。
我们在人堆里试着找空隙。我发现了一个有趣的现象：只有中国游客才会带着三角架和单反机拍照，而当地人和西方游客都不怎么拍照。我们刚说了几句话就有人来搭讪，原来是遇到上海老乡了。此君乃上海一公司的职员，自己一个人请了年假从西藏到尼泊尔来玩，再从西藏回去。
现在单身旅行的男男女女都很多，很佩服他们的勇气。
不过，当天光渐亮的时候，我们很沮丧地发现，因为大雾弥漫，对面的雪峰全部被雾气笼罩，白茫茫一片。
雾里看山也很美，至少意境朦胧。可惜想好好拍照的人就惨了。
这次日出杀手还是一百个不情愿地被我们拉过来了。当时，他因为内急跑开了一会去找厕所，就在这当口云散了，雪峰清晰地显现出来。我们听到一片欢呼声。周围的人急着调光圈找角度照相。
没过一会儿，日出杀手就回来了。等他一回来，大雾再次笼罩山峰。
幸好在纳加阔特，日出杀手的功力都没发出来，幸好我们那时早已拍好了照片。而其余的游客，就没那么幸运了。周围是一片叹气声和咒骂声。
雾气依然很浓，我们认为这天不太会放晴，所以赶快下山去柠檬树吃早餐。而那些带着三角架的中国游客依然坚守阵地，要拍到好照片。很巧，我们在晚饭时在柠檬树遇到了他们，得知他们等到下午还是无法拍摄到一张好照片，所以非常失望。
除了去喜马拉雅山徒步以及滑翔，博卡拉能游览的景点还是挺多的。游客可以在费瓦湖上泛舟，去对面山上的世界和平塔。它于2000年由日本佛教界发起，由日本、泰国、斯里兰卡和尼泊尔共同出资建造。
塔的四周墙壁上供着释迦摩尼在四个阶段的雕像。
第一个雕像是他在尼泊尔蓝比尼的无忧树下诞生。（事实上，他是在净饭王的王宫里诞生的）
第二尊雕像，是佛祖在菩提伽耶的菩提树下觉悟成佛。
第三尊塑像，是佛祖在鹿野苑的第一次传道。
最后一尊塑像，是释迦摩尼在拘尸那迦城圆寂。
释迦摩尼出生在尼泊尔，他的弟子在他死后在印度创立了佛教。佛教体现了释迦摩尼对于众生的慈悲之怀，强调苦修和智慧。但是在佛教的演变过程中，佛教最初的教义有了巨大的改变。
在佛祖圆寂后约一百年，佛教内部产生了分裂。历史学家对于具体的原因和结果都不是很清楚。在这次分裂之后，佛教内部产生了两个派别，即上座部（Sthaviravada）和大众部（Mahasamghika）。前者是小乘佛教的前身，后者是大乘佛教的前身。在上座部中，现在依然存在的是流传于斯里兰卡、缅甸、泰国和柬埔寨小乘佛教（Theravada），而其余的如同大量早期的佛教艺术形式一样已经成为历史。
我们一边瞻仰着释迦摩尼的雕像，一边讨论着关于佛教的问题。
有人说：“小时候看西游记，吴承恩在书中反复强调，大乘才是佛教的正宗。”
我说：“你是被吴承恩骗了。事实上，大乘是在释迦摩尼去世几百年后才兴起的，而且它把佛祖最初的教义已经改得面目全非了。”
原来，在大乘佛教的经文里，它声称这是释迦摩尼本人传道的内容，是在一次特别的传道活动中（听众不包括释迦摩尼的弟子）所讲的。而且这些内容被秘密隐藏了几个世纪后才被公布于世，并被传播到整个印度。
这种自己往自己脸上贴金的做法，与佛祖以众生为怀的慈悲是矛盾的。一个大慈大悲的佛祖，居然把真理隐藏起来，要过了几个世纪才公布？
“那么，你的意思是，大乘并不是佛祖原先的思想？”
“是啊，首先，佛祖认为世上没有任何神，而大乘佛教不仅把释迦摩尼奉为最高神，还造了很多佛和菩萨，菩萨是未来的佛，他们的主要任务就是帮助其他凡人成佛。”
“也就是说，一般人无需苦修，只要求菩萨保佑就行？”
“是的。这是第一个重大的改变。第二个，就是引入空的概念。”
“空”的概念，对传统佛教的许多范畴构成了挑战。在古印度的传统尤其在《奥义书》中，每个人都具有一个永恒的自我（atman）。小乘佛教否认自我是永恒的，每个自我是由一系列短暂的现象组成，给人一种连续性的幻觉，就像河水一样。而大乘佛教不仅否认任何永恒自我的存在，还否认构成个性流的短暂现象的现实。大乘佛教的这一立场通过“万物皆空”的本质做出了明确的表达。如果万物皆空，那么在任何两个事物之间都不会具有实质的不同，那么涅槃和轮回也就没有什么不同。同理，我们自身与佛也没有任何不同。这意味着只要我们能正确地理解，那么涅槃就能随时随地存在，且只要我们知道自己的本质与佛没有什么不同，那么我们也就能立地成佛。由此，大乘佛教完全颠覆了佛教的基本概念。
对此，我们总结认为：由于初期的佛教过于强调自我苦修脱离轮回的道路，很难赢得大量的信众。而大乘佛教的出现迎合了世俗的需求，通过引入菩萨和“空”的概念，为世人成佛创造了便捷方便的道路。
在中国，人们接受的是大乘的教义而不是小乘的教义，也就毫不奇怪了。小乘更接近释迦牟尼最初的思想。而中国人嘛，还是非常现实的。能有捷径可走，干嘛把自己搞得苦兮兮的。
那些被后人加进去的内容，是不是佛祖的本意，是不是会影响人们脱离轮回苦海，那真的只有佛知道了。
离世界和平塔比较近的景点是Devi's Fall（一个瀑布，下有溶洞，曾有一瑞士人淹死在那里，并把他的女朋友一起拖了下去）。在老城区还有西藏人的居住地。有一家西藏餐厅，装修很简陋，但价格比柠檬树还便宜，且不收10%的服务费。那里的馍馍做得非常不错，所以上门品尝的老外也是络绎不绝。
还有许多小博物馆，比较有名的有登山博物馆等。也许二月是淡季的缘故，无论是旅馆还是饭店都很空。
我们也是非常悠闲，并发现在Thakali Kitchen隔壁有家面包店，尼泊尔的老板长得象美国黑人。每天和他聊聊天，买点面包和蛋糕当早餐和点心。最后和他告别的时候，大家竟都有点依依不舍。
博卡拉很像宫崎骏《哈尔的移动城堡》中的那个美丽山谷。一样的雪山和明净的湖泊。不过，宫崎骏童话中的山谷是无人居住的，而博卡拉已经是成熟的旅游胜地，也就少了纯净和安宁。
如果你没有哈尔的魔力城堡，或者如果你没有足够的银子的话，你会发现，在博卡拉也是待不下去的。
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