公元1645年，清兵进军江南后，多尔衮下令再次颁发“剃发令”，规定：“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发。”“留头不留发，留发不留头” ，在发布剃发令的同时，还颁布了“易服令”，“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。”
“剃发易服”执行之野蛮、暴力，激起江南各地反抗，清廷统一进程延迟了四十年。不愿剃发者，要么遁入空门（如八大山人）或逃到海外（朱舜水前往日本），或藏匿（王夫之避居双髻峰续梦庵，誓不剃发）。
此后中华大地难现华夏衣冠了。“剃发易服”并非本身换个发型换套衣服那么简单.
《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”汉人成年之后就不可剃发，男女都把头发绾成发髻盘在头顶。
康熙六年（1667年）到北京的朝鲜使者回国之后，在其向朝鲜国王的报告中感叹道“汉仪不复见，何日变中华？”。剃发衣服是对整个汉民族文化、文明的野蛮镇压。满清用屠刀强迫汉族全民“剃发易服”，以这种方式让汉人屈服，维护统治。影响危害极大，使华夏文明断层，有清一代，汉族知识分子噤若寒蝉，从“经世”到“避世”，清代学者多研究意义不大的“考据”学，再也没有出现过像宋明时代的思想大家了。中华文明发展停滞甚至出现了倒退，这一点上，满清犯了千古大罪，罄竹难书。
汉服追求平和自然，与世无争，宽厚仁爱的境界，塑造了“汉服”天人合一，飘逸洒脱的风格。“汉服”也体现出穿着者的宽大，随和以及包容四海的气度，汉服里蕴涵着相当的文化内涵。而满族的服装窄衣短袖相比之下，相形见绌，丑态毕现。满族的剃发留辩，更是丑陋无比，汉人从发髻变为“猪尾巴”，真是野蛮愚蠢的符号，在今天想来也是令人作呕（大家可以在搜索引擎上找出汉服和满服的对比图片，孰美孰丑，高下立现）。难怪清初，防抗“剃发易服”的武装斗争此起彼伏。可是今天很多人，误将满族服饰旗袍、长衫、马褂认为是民族服装，真是让人痛心。
吴三桂讨满清檄文，“狡虏逆天背盟，乘我内虚，雄据燕都，窃我先朝神器，变我中国冠裳”。
太平天国义军奉天讨清檄文，“夫中国有中国之形像，今满洲悉令削发，拖一长尾於后，是使中国之人，变为禽兽也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人，忘其根本也。”
满清起事者，必提“剃发易服”之罪，以讨清廷，可见“剃发易服”的民族仇恨之大。
民国学界耆宿辜鸿铭，留辫复古。窃以为，想复古何不穿汉服，这才是拯救中华文明的大格局。
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