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我們在現實的人生社會裡，必須有獨立不倚的澡雪精神，才能挺拔在“位高金多”的俗世之中。例如宋人陸仲微有一段對人生觀的名言，實在可作為熱衷於富貴中的清涼劑。他說：
祿餌可以釣天下之中才，
而不能啖嘗天下之豪傑；
名航可以載天下之猥士，
而不能陸沉天下之英豪。
——《孟子旁通》
一個人開始時對功名富貴不動心，還比較容易；但是當功成名就時還要自己不動心，那就很難了。人在功成名就、躊躇滿志時，就以為自己最偉大了，這一念就是動心。所以唐末詩人有一首詩說：
冥鴻跡在煙霞上，
燕雀競誇大廈巢。
名利最為浮世重，
古今能有幾人拋？
詩人把冥鴻比做不為功名富貴羈絆的高士，寄跡在天空輕雲彩霞之上，偶爾能看見它的身影，忽然又飛得無影無蹤了。而一般追名逐利的人，就和那些築巢在大房子樑柱上的小燕子一樣，一天到晚嘰嘰喳喳亂叫，自誇居住的房屋有多麼偉大，樑柱雕刻得多麼華麗，而事實上它們只是築巢在那裡棲身而已。這就等於一般世人棲身托命于名利，而對自己的功名富貴自誇一樣的可憐。
這首詩在前兩句以比興作了隱喻，下麵兩句就點明瞭主旨，大有一吐為快的味道。“名利最為浮世重”，世界上的人都看重名利，“古今能有幾人拋”，從古到今能夠有幾人把名利放棄不要的？你我都是燕雀者流，只怕一個大老闆多給我們幾個錢，就在他那裡棲身托命了。
古人有句名言：“志心于道德者，功名不足以累其心；志心于功名者，富貴不足以累其心。”
一個人如果立志于道德修養的話，不但後世的留名不放在心上，這輩子的功名利祿更是毫不考慮，這是第一等的人才。
第二等的人是“志心於功名者，富貴不足以累其心”。像那位桓溫說的：“不流芳百世，即遺臭萬年。”我今天上午還跟年輕同學說笑話，像報紙刊登大搶案的主角那樣，多出風頭！國內外報紙都登他的消息，我們還做不到呢！當然這只是當笑話說說。這裡“志心於功名”的“功名”，是流芳百世之名。三代以下未有不好名者，一旦“志心於功名”，什麼黃金、美鈔、汽車、洋房都不放在眼裡了。
古人除了這兩句話，還有第三句話：“志心于富貴者，則亦無所不至矣。”這是第三等人。像現在大專聯考填志願表時，先看准哪個科系出路好、賺的錢多，就往哪裡鑽。像這樣立志為賺錢而學的，如果能夠成為蓋世的人才，那才是天大的奇跡呢！
——《孟子與公孫醜》
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