【王阳明传略】142
嘉靖六年（1527年）
1、诚意新论是良知 千年圣学须口传
嘉靖二年会试的策问题旨在诋毁王阳明，黄直不阿逢主考官的意图，直抒胸臆，考官马汝骥奇之，黄直仍然得中进士，授漳州推官，任上尽废淫祠，被御史控罪，送吏部降级使用，途中又上疏请求早立太子，明世宗大怒，下令逮捕，结果朝廷没能审出什么罪状，贬为沔阳（今湖北仙桃）判官。黄直于是在回家乡金溪途中，来绍兴问学。问学期间，将学习情况记录下来，《传习录》的最后一部分即为《黄直录》。
嘉靖五年二月，王阳明在回答弟子杨文澄“什么是诚意”的问题时曾说：“心，无善无恶；意，有善有恶；知善知恶，即良知；为善去恶，即格物。”
根据《黄直录》，此时王阳明对善恶良知有了新的阐述，他说，心之本体乃至善，修身在正其心；心之发动不能无善，故须在此着力，便是在诚意，即欲正其心在诚意；诚意之本在致知，所谓“人虽不知，而己所独知”，即良知；致知不是悬空的，致知在实事上格物，格即正，物即事。
我们可以发现，王阳明两次对心之本体的论述略有不同，前面一次说无善无恶，这次则说至善。
四月，邹守益请求出版王阳明文录，王阳明拒绝了，他说，治学务求实得，文章反而容易把人弄糊涂。邹守益固请，王阳明于是拿出近期三分之一的文稿，交给钱德洪，让钱德洪按照时间顺序编辑，并嘱咐说，之所以不分类编排，是要强调治学贵在明道，而不是注重文辞。
等钱德洪编辑停当，准备交给邹守益刊刻，王阳明又说，刊刻文录这件事，其实体现了爱惜自家文字之心，与明道不相符。经钱德洪反复恳求，王阳明又拿掉了大部分文字，只留下数篇交邹守益在广德刊刻。
王阳明特意说明，以时间先后编排文字，意在告诉后学者，自己前后的进诣是有不同的。希望大家坚信自己的学说，须口口相传，广布同志，一旦落到纸上，必是不得已而为之。讲学必须面授，才能有针对性地进行深浅有度的解答，形诸文字的，往往十不能尽一二。
九月初八，王阳明决定次日出发赴广西，作《别诸生》：
绵绵圣学已千年，两字良知是口传。
欲识浑沦无斧凿，须从规矩出方圆。
不离日用常行内，直造先天未画前。
握手临歧更何语？殷勤莫愧别离筵。
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