第五十章
[原文]
出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（音si ，属于犀牛类的动物）虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
[译文]
人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。
[时空对话]
这一章谈论的是每一个人都无法回避的问题，就是生死问题。相信人人都渴望长寿拒绝死亡。生和死都是自然规律，人类万物都是如此，有生就有死。
在这里老子就一般人的平均寿命，分析了生死和养生问题。
首先归纳出人的三种生命状况：
1、生之徒，十有三。（属于长寿的人有十分之三）
2、死之徒，十有三。（属于短命而亡的人有十分之三）
3、人之生，动之于死地，亦十有三。（人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三）
在这三种状况中，前两种只能是听天由命了，人自己几乎无能为力，无法人为干预自己的寿命。
只有后一种，值得探讨一下，因为这种情况是人自己的行为或者养生方法不当导致的短命，如果行为或养生做的好，本来是可以长寿的，有两种情况：
1、导致短命的不当养生是“以其生生之厚”，就是说奉养太过度了，营养过剩、娇奢淫佚，故而短命夭折。
2、导致短命的不当行为是行动不慎，走上了邪道，陷入了危险的死地，而造成的伤亡。
紧接着，老子运用了夸张的例子，做出了下面的说明：
人要想长寿，只要行为谨慎得当，在日常生活中善于养护自己的生命，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。
就算是遇到了犀牛和老虎，犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪；就算是身处残酷的战场，武器对其身也无处刺击锋刃。
老子的意思可以理解为：一些人的短命完全是自己的行为和养生方法不当，就是说，完全是自己“作”死的，反之如果一个人自己的行为谨慎，处处符合“道”的原则，一个人的养生方法如果时刻遵守“道法自然”的要求，即使遇到危及生命的境况也能化险为夷，长寿就自然而然地得以实现了。
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