今天学习了《论语 里仁第四》第二十章：子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
这一章与前面有所重复。前面第一句讲到“父在观其志”，父亲还在的时候，观察他的心态、他的心志状况。比方很多事情不会自作主张，一定会向他的父亲禀告，以示尊重，敬禀。而且心境会顺承父亲，父亲很多对的、好的，他都会顺承，然后去实践。父亲有不对的地方会去劝谏。有这样的心境，可以算是个孝顺的人。
我们来看一个故事，《德育古鉴》里的。“顾态”是一位孝子，“性至孝。父娶妾”，他的父亲娶了一个妾，“生二子，钟爱之”，他不会嫉妒这两个弟弟，他父亲亲生的孩子，他也是尽他一个兄长，尽心尽力去爱护。“态每岁束修”，每一年的束修，就是他教书，然后这些学生的家长给他的供养叫束修。束修的典故，在孔子教学当中，每一次学生来拜师，会拿束修过来。我们跟朋友讲，说孔子教学是不收费的。结果他们就很激动，“哪不收费，要束修？”这个心境不妥，不要以小人之心度君子之腹。那个束修是礼节，不是说孔子一定要有条件才教，孔子是坚持那一分恭敬的礼，而不是说一定要有钱、有这个东西才教。我们以这种心去理解圣人很不妥当。有一些学生虽然拿了几串干肉，束修来了，家里没钱，孔子还扛米去给他，这么爱护学生，怎么可能会去跟学生谈条件的？这个束修背后是一种师道的表现，恭敬老师的意思。所以，“悉以奉父”，他每一次拿到这个束修，他一定给他的父亲。
庚子年春天，“馆于张氏”，他到这个张氏来教书。“赴馆之日，张知其孝行”，这一户人家的家长知道他很有孝行，一次就把一年的修金“送之”，给老师的供养就给他了。“告以：今日之银”，我今天给你的银两，“公父未知也”，你父亲不知道，刚好我们这里，“此间有田欲售”，你可以拿著这个银两买这个地，然后等到秋天到了，你再拿这个租地的租金，又可以多得一些租金的钱。这个家长在帮他出主意，反正你一年以后再把这个钱拿给你父亲就好了，你现在还可以去买块地，还可以收租金。结果，顾态曰，“不可，岂可为几石米易其心”，怎么可以为了多收几石米而改变了我对父亲那一分存心？他就是，只要有钱了，绝不私藏，赶紧交给他的父亲。所以古代人都是时时守住这一颗心，我要对得起我的良心，不能做出我良心不安的事，不然我这一生都会很难过。“且欺吾父哉？”这样好像在心理上不尊敬父亲，还有点欺瞒他了，不告诉他。所以最后他还是拿著去献给他的父亲了，并没有去买地。“生子际明，少年进士”，他的儿子很年轻就考上进士了，而且还做到翰林，像这种大学士，很有成就，很高的位子。
这个故事让我们感觉到，他对他的父亲非常的恭敬，绝不会做出一些不告诉他父亲的话。所以大家想一想，这一分存心，“福田心耕”，有恩田，又有恭敬，敬田，所以他的后代很有福气。现在的人往往不看这一颗存心，只想到眼前之利，看起来很会算，事实上会不会算？他们忘了一句话，叫“人算不如天算”，这个天也是自己的良心、孝心。而且现在人特别会算这些小利，反而他生出来的孩子比他还会计较，最后反而家产都被这些孩子给算走了。
“父没观其行”，父亲去世了，观察他的行为。观察他什么行为？他能不能“事死者，如事生”？假如他父亲去世了，他态度马上变了，他那个孝一定是假的。我们看到现在很多父母去世了，还没有安葬，孩子就在争财产了。那一看就是，这个是不忠不孝了。所以观察他能不能“事死者，如事生”。尤其，比方说他们家庭是有做一些事业的，甚至于他是一个国君或者是一个大夫，一个大的家庭，那他的父亲之前一定有很多的政策，怎么来治理他的国家，治理他的家族。假如今天他父亲刚走，他马上，“我爸以前那一些都不对，全改”，那这个他对他父亲还是不够恭敬。所以对于父亲对的、好的，不改；然后没有所谓对跟不对的做法，他也不改。为什么？因为他还思念著他的父亲，看到那些做法，甚至于看到家里的那些摆设，那都是他父亲在的时候这么放的，他父亲在的时候这么做的，他绝对没有心要去动这些东西，反而看到这些让他缅怀他的父亲。所以他不会去乱改他父亲以前的做法。这可以看出他，虽然父亲不在了，二年、三年都还在怀念父亲。
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