而当今教育存在着一种实证化、功利化、技术化和模式化的倾向：教育活动的中心似乎只是实证化和功利化的知识，而不是活生生的人；教育的过程仿佛是过度技术化和模式化的生产流程，而不是对人的全面而充分的培养。于是，一方面，我们惊喜地目睹教育的巨大发展和进步：教育的规模在日益扩大，知识量和信息量在不断增加，基础设施在大大改善并正在走向现代化，越来越多的高学历毕业生正走向社会，加入现代化建设的行列；另一方面，我们也非常担忧地看到，教育似乎正在变得越来越外在化和空心化，越来越离开人的内心世界，离开人的活生生的生命。这显然不利于人的全面发展和健康成长，也有悖于教育的本质、宗旨和使命。
教育只有真正切入并融于生命的教育，才能体现教育的生命，才有可能成为一种真正意义上的素质教育，才有可能从根本上避免或纠正教育的过度外在化和空心化问题。因此，有必要对教育与生命的关系问题，也就是对教育的生命本体论问题做一些深度研究和思考。教育能否真正切入并融于人的生命，首先取决于教育的内容是否真正具有生命力，是否真正切入科学与人文之魂，切入科学与人文之精神，也就是切入科学与人文之生命。所谓生命，有两层涵义：其一，它是活的东西；其二，它是有灵魂的东西。所谓教育要切入科学与人文的生命，也有两层涵义：其一，教育要切入活生生的科学与人文文化；其二，教育要切入科学与人文的灵魂。当今教育所存在的实证化、功利化、技术化和模式化的倾向，其最大的缺陷和偏颇之一就是，只重视科学与人文的形而下层面，而忽视其形而上层面，当然更不可能关注二者之间的有机结合，于是，在教育内容上往往只有体而没有魂，也就是说，没有从根本上真正切入活生生的科学与人文文化，切入科学与人文之魂。
作为人类灵魂的工程师的教育者，不仅应当教给学生教科书所规定的知识及其逻辑、证明、演算、实验、技巧等一切技术层面的东西，更重要的是，要给学生活的知识，特别是揭示被教科书及其逻辑体系所掩盖的科学与人文之魂和生命。这就要求教育者要进一步贴近科学，贴近人文，贴近科学家、艺术家、哲学家等创造者的内心世界，包括大量接触其第一手材料。当然，即使大量接触第一手材料，人们也往往难以把握创造者之魂，对于科学尤为如此。因为这些材料的结论几乎总是以完成的形式出现在读者面前，读者体验不到探索和发现的喜悦，感觉不到思想形成的生动过程，也很难达到清楚地理解全部情况，使他有可能恰好选择这一条道路，而不选择任何别的道路。当然，要真正切入科学与人文之生命，最好的方式无疑是教育者直接投身于科研或创作等创造性活动，从而将自己变成一个真正意义上的创造者，而不再是一个单纯的教书匠。
当然，教育者作为人类灵魂的工程师，不仅要有“科学人生”“艺术人生”或“哲学人生”的精神境界，更要有“教育人生”的精神境界。所谓“教育人生”，就是将自己的生命投入到教育事业中去，或者说把教育事业看做是自己的生命，从中去实现人生的意义和价值。而要达到教育人生的精神境界，显然同样不只是一个形而下的技术层面的问题，更是一个形而上的生命哲学的问题。教育者要真正切入受教育者之生命，关键是，教育者首先得真正切入自身的生命，即用生命去“教书”和“育人”，不仅教会学生专门的知识和技术，更重要的是，同学生展开生命与生命之间的交流和对话，不断提高他们的思想境界和精神境界，培育和激发他们的创造力。如果教育者对自己的职业缺乏神圣感和使命感，对学生缺乏爱、热忱和责任心，将自己的生命游离于教育过程之外，那么，这样的教育就不可能真正切入学生的生命，最终势必还是外在化和空心化的教育。语文分享教学的老师就应该成为学生的生命之师。
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