红林悟道《韩非子-扬权》第四章：正名

红林悟道《韩非子-扬权》第四章：正名

《韩非子-扬权》上一节讲的是“人尽其才，物尽其用”，这一节讲如何让人才尽才的前提与基础，就是“正名”。“正名”思想在中国传统经典与哲学中是非常重要的一个命题，他解决了人类社会识知世界的难题，为什么天叫“天”，为什么地叫“地”，为什么有君臣之名，为什么每一件事与物都有一个“名子”？

《鬼谷子-捭阖》中说：“粤若稽古圣人在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物。”其中“以名命物”就是圣贤们做的事，他们为什么能做如此复杂的事呢，在于他们“观阴阳之开阖”就是观察事物的正反两方的特性，在充分了解事物后对其命名，让事物合理的存在性有一个名子与原因，这是圣人能成为众人先导的原因之一。

在人类社会中，“正名”很重要。《论语·子路》中说：“名不正,则言不顺；言不顺,则事不成。”可见正名的重要性，已关乎到国家的兴衰，社会的稳定。在国家的治理体系中上至国家主席到一村之长，有一整套的职务名目，在其它领域也是一样，不管是技术职称，还是职务，都有名目可循，这些名目不单是一个名称，还代表着名称所包含的权利与责任。

韩非子在这一节中，把君主当作治国的圣贤，运用“道”的方法，对国家行政体系的每一个环节与岗位进行命名，这是君主治国理政干的第一件大事。上至君主自己下到一村之长，每一个职务的官名、职责、利权都要一一制订来，而且要恰当，只有这样国家的行政管理体系才会健全，政事才能确定，如果名分不对有所偏颇，政事就会出问题。古代的圣人按照统一规律而采取虚静态度，不参杂个人的喜好，使名分自然形成，让事情自然确定，这也是《鬼谷子-捭阖》中说的，观阴阳，名物定。按事物的发展规律办事，自然事物就会向本有圆满的方向的发展，必然会有自然的结果。

【用一之道，以名为首，名正物定，名倚物徒。故圣人执一以静，使名自命，令事自定。不见其采，下故素正。】君主运用道的方法，要把确定名分放在首位。名分恰当，事情就能确定；名分偏颇，事情就会走样。所以圣人按照统一规律而采取虚静态度，使名分自然形成，让事情自然确定。既然不事雕琢，下面也就纯正了。

在公司管理中，按工作程序设计组织架构，再按架构设置部门与岗位，并制订部门责任与岗位职责，确定部门负责人的职责与权利。让每一位管理者按职务与权利尽职，让每一位员按岗位职责尽业，这样的一来公司的管理就顺了，也就达到了“使名自命，令事自定”。在企业管理中，最怕的就是职责不明，奖罚不明。还有就是“名实不符”的现象，公司资源本应该在相应的时间内创造相应的价值，“职务”也是一种资源，相应的职务就应该负相应的责任，有相应的权力。如果，公司高管拿着高薪，没有考核，没有绩效要求，没有权力，没有职责，那这就是对“高管”职务资源的浪费。其根源在于没有“正名”，名不正，自然言不顺，事不成。

中国的老板，切记要用好公司“高管”这一职务资源，尤其是大公司，其它职务也是一样。