（一）
问：可是我的功课是必须得做的呀，立了约的肯定要做完，每天8个小时左右，估计都要2年时间才能做完。我的功课：2500尊地藏像，抄42部地藏经，读400部地藏经，抄300遍心经，150W地藏菩萨圣号，２０００件善事。
（二）
答：我在初学占察时，也有过这种形式的发愿。你可以问问菩萨，其实还有做起来更简单，却比这种发愿利益更大的发愿。比如，你要2年达成一个什么目标，用更好的发愿一年甚至半年就可以达成。
另外，2年的发愿实践的意义不大。不过，前期所做的每一份付出，也都功不唐捐。
地藏菩萨本人并不希望你这么发愿。我们往往以为诵地藏经，画地藏像，念地藏菩萨名号，菩萨就喜欢。其实，菩萨和我们人不一样，祂没有私心，祂是怎么能够最大程度的利益你，希望你怎么去做。
（三）
问：只是我想，跟菩萨立过的约还是做完比较好点，不管结果如何，我习惯答应的事就一定做到，我在生活中也是这样的，对每个人都是这样，只要我答应过别人的事就一定做到，再难我都会做到。
答：可以这样发愿：
1、2500尊地藏像（随缘去做）
2、抄42部地藏经，读400部地藏经，（减少数量，或随缘去做）
3、抄300遍心经，（心经就不抄了，或者抄不要算在发愿里，随缘做即可）
4、150W地藏菩萨圣号，（用占察替代）
5、２０００件善事（平均到每一天）
6、专念南无阿弥陀佛（每天至少1万声）
这样发愿与之前的发愿的区别在于：发愿有主有次，有君有臣，有主有从，有重有轻，不是每一项都平等的重要。
我写的发愿里后三个456是主。前三个是随缘去做，你可能放不下，那就随缘去做。有人问念佛号和地藏经能一起不？有主有次，有主有仆，有主有辅，就可以。
（四）
地藏菩萨并不一定喜欢你一直念地藏经及名号。就好比有人掉进水里了，一人下水救他，把他救上岸了，他却抱着这人不放。这人会烦他的，这人还有很多事情要办。上岸以后，各回各家，各找各妈。
（五）
问：我的天，疏都呈了！天地菩萨皆已知晓！你想想，平常立下信约，你若单方面违约叫失信于他人！何况你给法界菩萨等已呈上去疏了！？
答：本来只是求人天福报的心量，我现在要发愿成佛，我失信就对了。本来是考个蓝翔的目标，现在我要上清华北大，“法界菩萨”把不得我失这样的信。
很多人分不清，我说的这个发愿的区别在哪里。其实，就好比说分不清蓝翔和清华北大的好坏一样。这就要了解佛法的教理。看看修地藏经的果报是什么？看看念佛的果报是什么？
你给家人打保票今年要赚2万元，后来你遇到个大老板，你给家人说今年准备赚200万，这里失信就对了。如果不失信这人就有问题了。
看地藏经地藏菩萨是做什么的？救三恶道众生到三善道。就好比，救落水的人，暂时抱住一棵树。怎么上岸，你还得想办法？——怎么从三善道到成佛？还得另想办法，不要老是缠着菩萨。
今天说的这些都有佛经和祖师开示，以及占察感应做依据的，有空分享。
（六）
我之所以念佛学净土是菩萨让我学的。这还是2015年的事。我占察到，菩萨居然不让我念祂的名，诵祂的经。我们人都希望：你跟我学吧，你做我的弟子吧。菩萨并不是这样。
菩萨看到怎么能利益你，会让你怎么去做。比如，菩萨让我念阿弥陀佛，让我专学净土宗。——菩萨想让我这世就能成就啊。
请看相关占察感应：
1、2015-1-19 早上，问拜占察忏，求清净轮相，平时大量念圣号，（心里想把此做为必要非充分条件），对治我的病吗？第2把出59＋44＋55＝158观所疗非对治。
2、2015-1-22 早上，问念地藏经回向功德给弟子病痛（引起病痛的所有有缘众生），请菩萨以观所疗轮相开示。
完整仪轨，10把未出结果。坐念108声以上地藏菩萨圣号，第10把出62＋39＋57＝158观所疗非对治。
3、2015年2月12日，过年在家，问念地藏菩萨圣号，代替念观世音菩萨圣号，是否对治弟子病痛。请菩萨以154,158轮相开示。
第一回合，500声地藏菩萨圣号26把未出结果。
第二回合，完整仪轨，第4把出51＋47＋60＝158观所疗非对治。
4、2015年2月13日，问弟子“实行三命学说”是否对治弟子的病痛？请菩萨以154,158轮相开示。
2月12日，简单仪轨，15把未出。13日，完整仪轨，第45把时，天已经黑了，出54＋40＋60＝154观所疗是对治。
5、2015/3/8日记：问代替念观世音菩萨，弟子念阿弥陀佛是否对治弟子的病？请菩萨以154,158轮相开示。
三个回合，总共66把出结果53＋46＋55＝154观所疗是对治。
这是我的经历，如实汇报。
（七）
知道佛菩萨的定位关系就好办了。要知道观世音菩萨，地藏菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨都是来辅佐阿弥陀佛接引众生往生极乐世界的。
跟你们说占察，但是一旦我摆不好占察与念佛的位置，就像大臣和皇帝的位置，我就会不舒服。这也是一种感应吧。当我觉察到赶紧调整过来，就又很快恢复正常。
（八）
溺水喻从这里来：
善导大师《观经疏》说：
诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人急须偏救，岸上之者何用济为？
至于诵地藏经，念地藏菩萨名号、念佛的果报，是佛门常识。你看整个地藏经都在说它的果报。念佛的果报也是佛门常识。
（八）
某莲友谈自己学佛感应印证以上所说之理：
我以前念过地藏经，后来梦到梦中有人让我念阿弥陀佛，后来尝试过准提咒，大概念了有半月后准提菩萨没有梦到梦到了观世音菩萨，后来又有念其他的一些经咒，感觉修起来感应不明显，但一念阿弥陀佛哪怕只有几十声晚上都会有吉祥的梦，修其他的就会感觉很缓慢，或者说短期没有什么感应，当然我知道不能希求感应，但这是两个问题，自己的感觉自己肯定清楚。我梦到观世音菩萨守在我家门口等我，让我念南无阿弥陀佛，我以前修过别的咒，一段时间后放弃了然后想着还是念佛好，结果当天晚上就梦到有人和我说"欢迎回来"，只要念阿弥陀佛马上就会有吉祥的梦境，哪怕已经好久没念，就只在睡前念十几分钟。我念其他菩萨的名号或者经咒，要么感应起来很慢，要么大多数时，我念哪位菩萨，梦到哪位菩萨让我念南无阿弥陀佛。我还记得之前有一次在梦中念楞严咒中的五方佛心咒，然后看到五方佛心咒成五个圆圈在放光，在梦里又念阿弥陀佛，发现念阿弥陀佛只出现一个圈，但这一个圈比五方佛心咒的光明还要亮，梦里我还奇怪，怎么念阿弥陀佛的光这么亮，比五方佛心咒还要亮，因为当时我认为五方佛心咒已经是最厉害了，能破天魔外道一切咒术嘛，我的感觉就是念佛发现特轻松，好比开车上路感觉特强，修一些别的法门(当然我根本谈不上修，更像是一个个尝试着玩)就特别慢，像步行，具体的感觉说不出来，只能自己体会。所以我现在知道了阿弥陀佛加持的不可思议，至少是最适合我的，不然不会我念别的菩萨这些菩萨都会在梦里让我念阿弥陀佛，梦里感觉菩萨的意思也不是说不让我念别的，但不论修什么都要念佛，而且还应该放在主要的地方，别的随缘而为，念佛的感应是最快最好的。
（九）
2016年3月，通过占察，我知道菩萨让我专修念佛，实践以后，专修念佛让我受益匪浅。我知道专修的观念大约是2011年，真正实修是2016年，实修起来才知道专修念佛多么殊胜。就如蕅益大师所说：念佛即多善根福德因缘。这里的多是指圆满无缺。有人求姻缘，可以试着念佛。如果说念地藏菩萨名号是攀上大臣的关系，那么念佛就是攀上国王的关系。
（十）
到这一步，还没有完，2019年，通过占察我又发现，我需要专修念佛的同时，兼修占察。也就是我现在给大家所讲的这种占察和念佛的关系。看两个占察感应：
1、2019年3月30日
弟子计划以“专依净土，兼修占察”，“真谛依净土宗，俗谛、弘法等依印光大师、占察和戒律等”的思路修行的状况。请菩萨以观所住（106、107）轮相开示。
简轨，第15次27+35+44=106观所住得安止
我能在这个修学思路中长久安止。
2、2019年04月23日
弟子真谛往生大事依止善导大师净土宗这一传承。俗谛依止善导大师、印光大师这一传承。还有您老人家（地藏菩萨）的指导。希望能够最好的自利利他，自行化他。请地藏菩萨以有所求（90-98）轮相开示。简轨，第23次12+29+56=97有所求得吉利【936】
这种关系不是我自己创造的，而是佛法本有的，在印光大师文钞中，以及佛法叛教理论中都有涉及，我只是结合自身，通过实修，逐渐证明了这一佛法教理而已。
（十一）看两篇印光大师的文钞开示：
譬如吃饭，须有菜蔬佐助。亦如身体，必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，而尽废余门也？
“一门深入，尽废余门”，唯打七时方可。平时若非菩萨再来，断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常则生厌故也。
天之生物，必须晴雨调停，寒暑更代，方能得其生成造化之实际。使常雨常晴，常寒常暑。则普天之下，了无一物矣。况吾侪心如猿猴，不以种种法对治。而欲彼安于一处，不妄奔驰者，甚难甚难。
人当自谅其力，不可偏执一法，亦不可漫无统绪。
（增广文钞·复周群铮居士书三）
最后一句：
人当自谅其力，不可偏执一法，亦不可漫无统绪。
不可以说，我只念佛，其它什么都不需要。也不可以念佛的同时，其它什么都干，和念佛等价齐观。皇宫里不可以只有皇帝，但也不是大臣和皇帝地位平等。而是应有一个贵贱、君臣、主次、主从次序关系。也就是印光大师所说“统绪”。一家、一个单位、一个国家、一个社会，都是如此，每个人都有自己的身份定位，佛法修行也是如此。
印光大师：
凡修行人，必须以念佛为正行。以持咒诵经，及作种种利益事，为助行。正助合行，则如顺水扬帆。在此生死苦海，速得入于萨婆若海矣。
若不生信发愿，求生西方。泛泛然念佛持咒等，皆只为来生福报而已。
（十二）以下是诸菩萨发愿往生西方，以及诸菩萨与阿弥陀佛定位关系的经文、偈语或现当代某些大德的相关开示：
1、《观佛三昧经》中，佛记文殊，当生极乐。文殊发愿偈文：
愿我命终时，灭除诸障碍，
面见弥陀佛，往生安乐刹。
生彼佛国已，满足我大愿，
阿弥陀如来，现前授我记。
2、《华严经》：
“即得往生极乐世界，到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。”
3、净土三经之《观经》更是实例：
“五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生，生彼国已，获得诸佛现前三昧。”
4、观世音菩萨、大势至菩萨往生极乐世界《大宝积经·无量寿如来会》：
佛告阿难：“汝今谛听。彼二菩萨，一名观自在，二名大势至。阿难！此二菩萨从娑婆世界舍寿量已，往生彼国（极乐世界）！”
5、普贤菩萨：
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
6、天亲菩萨：
世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。
7、龙树菩萨：
于南天国中，有大德比丘，名龙树菩萨，能破有无见，为人说我乘，大乘无上法，证得欢喜地，往生安乐国。
8、觉明妙行菩萨发愿生净土
《西方确指》：
觉明妙行菩萨将显净土法门，而说偈言：
“诸佛之法要，微密不思议。牟尼大慈父，悲悯诸众生，更以异方便，显示安乐刹，令发愿往生，横截诸恶趣。由佛阿弥陀，大愿摄群品，闻名能受持，决定生无惑。若有大力人，专念心常一，成就深三昧，现前亦见佛。”
9、法王如意宝住世最后一年在极乐法会上曾说：“我想我离开这里能不能无间就往生极乐世界呢？因为在极乐世界面见阿弥陀佛，听到佛语，佛以莲花般柔软的右手放在我头顶上后，得到菩提的授记，从此以后，智慧、神通等获得自在，这时要做利益有情的事不会像现在这么弱小，而是有获得广大功德的时候，就像《普贤行愿品》那么讲的：‘我于一切诸有中，所修福智恒无尽，定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏’。
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