悟和定是一体的，是同一回事，有悟必有定，悟即是定。所以禅宗之悟不是世人的感悟，而是在超越现象界之后生起的定境。不存在什么悟后起修，修证在禅宗这里就是邪见。禅宗没有修证，只有悟，一悟到底。悟什么？那都是解释给别人听的，都是很牵强的，悟者自己并不需要这一问，悟就是当下超出一切，不再被现象扰乱，那就是入定，那就是解脱。历史上很多禅师都著书立说，苦口婆心，那是没法子的事情，谁叫世上的俗人这么多呢。有禅师说，我要是实话实说，门前都要被草给埋了。因为这实话实说就是没得说，就是立刻解脱，左边一百个人喜欢你，右边一百个人讨厌你，你还是立刻解脱，丝毫不受影响。
禅宗就是一句话，立刻解脱，这就是实话实说。真传一句话，假传万卷书，但不得不说假话，都说真话，禅宗早就不存在了，哪里能流传一千多年。我要每篇文章都跟这篇一样说真话，我干脆就别写了。但我在这篇就偏偏想说真话，没一个人看懂，把读者得罪光了也不在乎，就让我做这样的狂徒吧。是的，我就是这么一句话，立刻解脱，其他的想都不会想，什么悟，什么定，都烟消云散了。这就是我这辈子的全部学问，不在这一堆文字里面，就在我这一句话里面。这就是真实的，如果我说了立刻解脱，再说其他的，那都是假的。一句话就让你解脱，那我是神吗？神说要有光便有了光，可我对有光没光不感兴趣。
我此前此后之所以解释一大堆，那完全是为了让别人理解，如果我不考虑别人，那就没有任何解释的必要，那我就没有第二句话可说，那我就跟傻子差不多，为什么呢？因为别人有很多话要说，别人都在思想。说立刻解脱，那你就立刻解脱，别扯一堆佛学名词，佛法感悟，我什么感悟也没有。我只是说立刻解脱，只是经验解脱，并不是什么感悟。这就是禅宗的要诀，当下进入解脱，没有疑虑的存在空间。你别看了我的文章又发表什么感想，我说了立刻解脱，谁要你感想了？那我讲完了，你还有什么疑问没有？我不是让你把疑问提出来，我是不允许你有疑问，我只允许你立刻解脱。倘若十个人到我这里来，各有各的情况，那也不必说了，立刻解脱就好了。那么你对我说的有一点怀疑，那就说明你解脱的机缘没有到来，那就悉听尊便了。
所以有人说要当面问我，我觉得很没必要，因为你见了我，我还是这句话，立刻解脱，不想说其他的了，其他的在我看来都是画蛇添足。我说了立刻解脱，你为什么不行？因为你的梦还没做够，你就是喜欢做梦。我今天好像变成了复读机，就是会说这一句话？因为我今天不想再说假话了。你觉得禅宗的公案很难懂？没什么，一千七百则公案说白了就是这句话，立刻解脱。你想什么呢？想来想去就是死路一条。我说立刻解脱就是真的解脱了，不是嘴上说说说而已。那你为什么要学佛学道，那跟小孩子过家家有什么区别？因为你不相信可以立刻解脱，可以快到我话音刚落你就解脱了。那你去翻翻原始佛典看看，是不是很多人在听完释迦牟尼演说就当场解脱了？这就在于你能否瞬间超越，你不能那也只是你自己刁难自己。我说了立刻解脱，那你就立刻解脱，你干嘛还要想其他的？那我们再试一次，看看行不行。立刻解脱——
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