东汉光武帝刘秀与三国时期蜀汉开创者汉昭烈帝刘备，同为汉室宗亲，都经历乱世，把恢复汉室，作为己任，光武帝刘秀能够一统天下，创建东汉二百年基业，而刘备虽然一心光复汉室，却没有完成自己夙愿，此文章用独特眼光分析汉朝政治得失，来告诉你真实刘备为啥没有成功。
汉高祖建国后，继承秦朝郡县制，结合封建制，把刘姓的宗亲分封到各地当王，而且斩马，盟誓“非刘氏而王者，若无功上所不置而侯者，天下共诛之”
汉高祖驾崩后，西汉政治开始坏在外戚就开始走上政治舞台，吕后专权，吕氏在高祖死后把持朝政，打击刘氏宗亲，预谋用吕氏代替刘氏，但是在吕后死后，她的俩个侄子吕禄、吕产很快被高祖时期重臣周勃、陈平和朱虚侯刘璋合谋铲除。
汉文帝继承大统后，因为宗室在铲除吕氏集团有功，汉文帝厚待宗室无可厚非，宗室在各地藩王们成了地方实际长官，地方收取税赋都是由自己来支配，而且佣兵自重，宗室们权利膨胀，很快到汉景帝出现刘姓宗室打着“清君侧”名义，出现集体叛乱“七国之乱”。
到汉武帝时期，开始推行“推恩令”削弱藩王权利，打击宗亲势力，使刘氏藩王们逐渐失去，对抗中央的能力，但是这也为西汉末年王氏家族，做为外戚专权走上汉朝政治舞台埋下了伏笔。
外戚王氏专权，是指汉元帝刘奭的皇后王政君，她在位60多年，辅佐了四位汉朝皇帝，她的侄子都成了朝廷的要员，其中就有王莽。
王莽将自己女儿嫁给汉平帝，已国丈自居，独揽大权，为了控制皇帝，立了几个儿皇帝，自己觉得不过瘾，自立为帝，建立新朝，把西汉最后一个皇子孺子婴囚禁起来。
王莽创立新朝被现代很多研究历史的学者，认为是有社会主义思想的君主，他信奉儒家，一心想恢复孔子说的“仁者爱人”的大同社会，上任后大搞改革，恢复土地国有搞西周“井田制”，打击土地兼并，废除奴隶买卖，改革币制。
但是系列改革并不成功，把土地收归国有，这一下子激怒大地主，这些大地主们纷纷组织军队，反抗“新莽”，而豪强们的反抗，是此起彼伏的，他们认为王莽建立新朝是法统不正，是乱臣贼子，打着旗帜就是以恢复汉室，王莽疲于应付，最终被打到，各方到处寻找刘氏宗亲来做皇帝，其中就有更始帝刘玄，后来刘秀作为汉室宗亲，依靠自己个人政治能力，挤掉刘玄走上皇位。
反观刘备当时，东汉末年时局，和西汉末年完全不同。
东汉政治坏在外戚和宦官专权，明帝，章帝之后，外戚又走上前台，窦氏家族专权，为了控制皇室，后面几乎清一色都是小孩子皇帝，权利掌握在外戚手中，小皇帝一开始可以忍气吞声，忍受外戚跋扈，但是长大了以后，也想夺回权利，在朝廷内部依靠只有身边宦官，这样宦官势力自秦二世赵高以后，在东汉时期又走上历史舞台，成了和外戚争集团争斗的新利益集团。
因为西汉自武帝开始打击宗室利益，到东汉宗室几乎在政治上不了气候，也不能与外戚和宦官对抗，东汉后期皇帝几乎就是提线木偶，政局被外戚和宦官们所作右。
光武帝权利来源于大地主，光武帝刘秀也是大地主出身，所以东汉建立以后，这些地主逐渐成了士族阶层，东汉自光武帝开始从民间选拔官吏，原来目的是摒弃原来“世袭制”官吏制度，采取举孝廉的“察举制”，从民间按照官员推举谁最孝来担任官吏，很多士族大门，察举都是自己门人，或者亲属兄弟，形成一种裙带关系，地方士族门阀也成为东汉政权利益集团角逐者，地方权利巨大，佣兵自重，中央逐渐失去对地方管辖，最后东汉皇帝诏书对地方郡守成了一纸空文，东汉崔塞《政要》用“州郡记，如霹雳，得诏书，但挂壁”来说明，郡守下达文件比皇帝执行快。
例如汉末汝南袁氏，袁绍、袁术的袁氏家族就是典型世家大族，袁氏家族辅佐东汉皇室曾经出过“四世三公”，《三国志·魏志·袁绍传》记载：汉代袁安在汉章帝刘烜时为司徒，儿子袁敞为司空，孙子袁汤为太尉，曾孙袁逢为司空，袁隗为太傅，四世居三公位，人称“四世三公”。
我们来看，刘备，字玄德，《三国志.先主传》记载其出身低微，一直自己称是中山靖王刘胜之后，但是到他这个时候，已经跟贫民一样，并不是世家大族。
虽然其出道时候与关羽、张飞一起打出恢复汉室的旗号，在全国并没有得到广泛响应，在北方曹操反倒是得到北方士族地主们支持，刘备启事之后，因为没有人支持，到处游击，无立锥之地，在诸葛亮的建议下，联合孙权，依靠汉室荆州牧刘表，后来在法正的帮助下刘备进入益州，仍然依靠荆州系士族阶级，打击益州士族，益州士族阶层对刘备有怨气，这一点从刘备死后，刘禅很快倒台也能看出。
再看刘备控制四川，云南贵州三个地方，除了四川天府之国，能够提供钱粮，云南，贵州都是烟樟之地偏远，少数民族复杂，无法提供兵源和粮响和曹操控制河北等北方地区更无可比性，曹操早在许昌等地屯粮，兵精粮多。 刘备说自己是汉室宗亲，法统正统，但是并不被当时各路诸侯认可，所以在晋朝初年陈寿在编写《三国志》，为刘备写的《先主传》 而尊曹操为正统写《魏武帝纪》 ，陈寿可是蜀汉人。
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