「述而篇第七」37
【原文】
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】
孔子说：“君子气度宽宏，小人常常偏狭。”
【注释】
“君子、小人”，此处是指有德无德，可不译。
“坦荡荡”，指心胸开阔，气度宽宏。“坦”，宽也，平也；“荡荡”，广大之义。
“长”，常也。如东晋诗人陶渊明《归去来兮辞》中的“门虽设而长关”。
“戚”，应为“蹙”，音“促”。“蹙蹙”，出自《诗·小雅·节南山》中的“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，形容狭小的样子，此处指心胸狭小、过于计较，亦即偏狭。
【评析】
明末清初“海内三大鸿儒”之一的李二曲在其《四书反身录》中说：“君子不为名牵，不为利役，便俯仰无愧，便坦荡自得；小人不为名牵，便为利役，未得患得，既得患失，便是长戚戚。”意思是说，君子不为名利驱使，无愧于天地，故为人坦荡自得；小人因被名利所累，易患得患失，故时常心怀忧惧。此处的“戚戚”被注为“忧惧”。当然，这也是本章通常的解读。
在《论语·颜渊》第四章中，司马牛曾向孔子请教何为君子。孔子说：“君子不忧不惧”，又说：“内省不疚，夫何忧何惧？”另外，《论语》中孔子也曾两度提到“仁者不忧”。这大概就是诸解将“戚戚”注为“忧惧”的原因所在了。但问题是，只有小人才会忧惧，而君子就不会忧惧吗？若果如此，“先天下之忧而忧”的范仲淹和诸多忧国忧民的仁人志士岂不都成了小人？
诗曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”；子曰：“君子忧道不忧贫”，又曰：“必也临事而惧”。也就是说，君子所不忧者，贫也；所不惧者，祸也。君子所忧者，道之不行也；所惧者，临事不敬也。可见，孔子所谓的“君子不忧不惧”并非泛指一切事物，而是有所特指。因此，将“忧惧”作为“小人”的特有标签显然是不合适的。
事实上，古汉语中常有省略偏旁的通假字。比如《论语·为政》第三章中“道之以政”的“道”通“導”（“导”的正体字），以及《论语·述而》第十三章中“子之所慎：齐、战、疾”的“齐”（正体字为“齊”）通“齋”（“斋”的正体字）等。清代著名学者黄式三所著的《论语后案》也认为：本章的“戚戚”即“蹙蹙”，出自《诗经·小雅·节南山》中的“蹙蹙靡所骋”，是迫缩之义，正与“荡荡”的广大之义相反。从训诂学的角度来看，此解显然更为合理。
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