踏雪寻梅思

对于梅花的欣赏，很多人一开始就没有想到梅叶，顶多只想到遒曲的梅枝、梅干，把叶是全然忘却了。

在寒梅斗雪而开之时，它的叶害羞地藏在枝干里，总要等花瓣瓣儿零落以后，叶才渐渐冒出。

所以梅花，花叶不同时节，这与那些先叶后花，或花叶同出的花种，孑然有别。因此，人们在对于梅的观赏记忆中，也就很自然地只重花而忽略叶了。

梅花没有绿叶托，但雪却总是它良伴，古人曾有美溢，张鉉《梅品》中便列举了各种可以为梅花增美的环境氛围，他一共列出了二十六条，即：淡云、晓日、薄寒、细雨、轻烟、佳月、夕阳、微雪、晚霞、珍禽、孤鹤、清溪、小桥、竹边、松下、明窗、疏篱、苍压、绿苔、铜瓶、纸帐、林间吹笛、  膝上横琴、石枰下棋、扫雪煎茶、美人淡妆……

雪与梅，梅与雪，仿佛生来就该相恋在一起，就该辉映在一起，相恋出千般风韵，辉映出万种豪情，牵动着古往今来无数骚人词客意绕情绊、心念神往，个中奥秘，值得思索玩味。

寒梅绽放之季，恰恰正是冰冻雪飘之时，玉龙花朝，恰在同一时节，梅雪相映，全在造物主张，此非由人事牵强附会，故而颇得自然之妙。

天趣自来高于人趣，天景自来美于人景。

雪飞花舞，雪白花香，此天趣天景，一年又只得一度，一度又只得几日，不时不来，过时不再，故一旦瑞雪因风而舞，寒花迎人而笑，佳人才子，名士风流，竞相观览，争相吟咏，朝朝代代，岁岁年年，日积月累，名篇佳作，又怎能不车载斗量呢?

雪与梅同赋于诗词，共舞于丹青，实出于自然天成。

梅与雪，相随相伴，如影随形，既因天景，又得于人趣。

俗人眼里，梅不过普通一花，枯枝小花，无灿烂辉煌，无趣雅风流；但在高士眼中，一经审美观照，梅便成为圣洁的象征、斗寒的勇士、报春的使者，这在冰雪中怒放的梅花也便奇趣横生。

毫无疑问，这是大自然的杰作，是天，虽说是天画，但体味却全在人情。

若附会与人情，雪之颜色，洁白，雪又成为“清白”的，这被人们赋予了祥瑞、清白等美好情牵的白雪，一被用来陪寒梅，梅花冰清玉洁的气质风韵便显现出来了。

“雪满山中高士”，这被比喻成“高士”的寒，正因为有白雪的衬托，所以才有“高士”洁的神韵。

以雪之洁白衬梅花之高洁，若梅是主，雪是客，则主雅宾洁，主高宾贵，主清宾白，主秀宾丽，二者相得益，花可为雪，雪即是花，同一雅洁，同一清白，同一秀丽。

雪可无梅，梅却不可以无雪，无梅，雪之清白无减，无雪，梅之冰清玉洁难现。

梅无雪，仿佛丢了魂，“玉为肌骨雪为神”。

踏雪寻梅的人呢？这等风神雅致，谁来发现呢？正是要梅、雪、人三者齐现，才能生出天地间种种奇遇。

《红楼梦》里栊翠庵的红梅，在一夜大雪后，引来宝玉访妙玉乞红梅。“ 酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”

栊翠庵中十数株红梅胭脂一般，映着雪色，显得分外精神。一心修行的妙玉，看着风雪中盛开的梅花，万物沉默，独此花芬芳，正合了她为世不容之心。“入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。”

宝玉从栊翠庵取得一枝梅花，足有二尺来高，旁有一枝纵横而出，约有二三尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或蜜聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙，宝钗黛玉等各各称赏。大家赏梅做诗，看薛宝琴的尤为出色，诗云：

疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。

闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞。

幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。

前身定是瑶台种，无复相疑色相差。

贾母虽高寿，遇到雪天也来凑热闹。只见四面粉妆银砌，见宝琴披着凫靥裘站在山坡上遥等，身后一个丫鬟抱着一瓶红梅。众人都笑道：“少了两个人，他却在这里等着，也弄梅花去了。”贾母喜的忙笑道：“你们瞧，这山坡上配上他的这个人品，又是这件衣裳，后头又是这梅花，像个什么？”众人都笑道：“就像老太太屋里挂的仇十洲画的《艳雪图》。”

《艳雪图》真正是梅、雪、人三者在同一画上最美的图。贾母却说画里的人不如此景此人好啊，画为画，贾母眼中看到的是真景真人。此乃皓雪显梅魂，她在雪中笑。

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