Icon of Saint Constantine and his mother Saint Helena of Constantinople
耶路撒冷：三教圣都 （十二）| 拜占庭 - 罢黜百教，独尊基督
拜占庭（Byzantine Empire）
公元三世纪，正值中国东汉大帝国衰颓之际，因阉宦专权与军阀跋扈而四分五裂。罗马帝国朝政与东汉颇有类似之处：罗马皇廷固无阉宦（欧洲帝王似乎比东方帝王自信些，不怕自己的女人与宫中侍从有染），而军阀跋扈，则有过之而无不及，君位传承又无礼法可循，时到第三、四世纪，皇廷已然受制于军阀藩镇，纵有雄才之帝，亦多被刺杀，鲜有幸免者（比挟天子以令诸侯来得干脆些）。
公元312年，有Constantine（君斯坦丁）者起兵攻罗马，于Milvian Bridge（米尔维奥桥）一役，夺取罗马帝国一半江山。传言，开战前，耶稣曾显圣护佑，君斯坦丁命将士刻“Chi-Rho”（希腊文Christ的首二字母）二字于盾面，以寡胜众，时人归功于基督之佑。基督又进一步神化了。
此后，罗马帝国一分为二，东西对峙:西面属Constantine（君斯坦丁）统治，东面属Licinius（李锡尼），两雄相厄，刀剑相对，无时不思吞噬对方。公元324年，于Andrinople（今日土耳其之Edirne城）， 大战一场，以君斯坦丁胜出为终，罗马帝国复归于统一。
欧亚大陆交壤之处，有一海峡，曰Bosphorus，今日称伊斯坦布尔海峡，海峡西岸有一小镇，曰Byzantium（拜占庭），旧为希腊人聚居之地，君斯坦丁乘帝国统一之机，决定于此另建东都，设皇宫，并将罗马的政府行政机构迁至新都，称新都为Constantinople（君斯坦丁堡）。新都公元324年始建，330年入迁，是年为拜占庭帝国（Byzantine Empire）之始，到1453年被土耳其人消灭，历1123年，可谓史上历时最久之帝国皇朝。
统一思想：罢黜百教，独尊基督
此时罗马帝国各地盛行多神教，其中参杂了一些鬼神迷信。君斯坦丁心中明白，巩固帝国大业，非武力所能及，首要任务乃是统一帝国大众的信仰（秦之焚书，汉武帝之独尊儒术、近代指导革命之各种“主义”、“自由”、“平等”，等等，盖皆同出一辙，统一思想是也）: 他决定罢黜百教、独尊基督。君斯坦丁之母，名为Helena，出身卑贱（传言早年是歌妓），早年领洗，笃信基督，她既身为皇太后，集权财于一身，很快成为基督教传播之蒿矢。
公元325年前后，Helena皇太后，年已耆耋，不辞劬劳，长途跋涉至耶路撒冷（此时仍称Aelia，艾利亚城）朝圣，并受儿子之託，不惜重金，重兴耶城，使其成为基督教之圣地:
* 耶稣之坟在Hadrian（哈德良）所立之爱神Aphrodite雕像之下，Helena命将此污秽亵渎之像摧毁荡平，掘出耶稣圣墓，并就地建大圣堂（Basilica），精美绝伦，举世莫京。
Aphrodite Pudica (Roman copy of 2nd century AD) ”污浊亵渎“？！
* 重赏之下，当地人（可能是留居在耶城的基督徒）带Helena找到耶稣受刑之地，甚至连十字架及刑钉也找到了……虽然真伪难辨，自此以后，十字架成为基督信徒的标志。
* 又建Church of The Holy Sepulchre（圣墓教堂），十年乃成，与圣堂连城一体，规模宏伟，傲视犹太人的“圣山”（已经荒芜不堪），以示犹太民不再是”上帝选民“，基督民已经取而代之。Helena所建之圣墓教堂于1009年被穆斯林人尽毁，今日游人所见之圣墓教堂于1048年由东罗马皇帝出资重建，此乃后话。
各地基督信徒至耶城朝圣者不绝于路，不几年，耶路撒冷已然为以基督徒为主的耶门圣都。
然而，正当君斯坦丁母子二人哓音瘏口推动耶教之时，教内却因耶稣本性问题出现分裂，争论的问题是：耶稣是人?是神？抑二者兼有？
耶门罅裂：耶稣者，神欤？人欤？抑兼而有之欤？
有司铎Arius（阿利乌）者，时任职于亚历山大教区，他以为耶稣既为上帝之子，则耶稣是上帝所创，上帝在先，耶稣在后，言下之意，基督教既尊上帝为独一无二之神，如果再尊耶稣为神，岂不是有两个神了吗？他认为耶稣只是上帝所创之子，即与你我无异之人而已。Arius在亚历山大传教，随者日众，持其论者，史家称之为Arianism（阿利乌教派）。此论一起，帝国上下一片喧噪，蜩螗沸羹，不可终日，其势不亚于今人论股市与房价……
不得已，君斯坦丁出面召集帝国内各教区主教，于公元325年，在Nicaea（尼西亚）城（今土耳其之Iznik伊兹尼克城），召开大会，是为基督教首届“大公会议”（Ecumenical council），亦是罗马当局参与教政之始。会中，多数主教以为耶稣与上帝同体，罗马皇帝遂下敕令，对耶稣的体性作出裁决：
耶稣为上帝之子，与上帝同本体，即所谓“Con-substantial”，故耶稣与其帝父同具神体。
同本体者，若铜制之碗，与铜制之刀，皆以铜为质，器虽异，而体同也。
此裁决，逻辑上不无漏洞，但却以政府法律形式（敕令）强迫执行: 统一思想重于教理。
阿利乌教派被列为异教，驱出教门，而基督门下自此罅裂，门户纷竞，洎乎今日。
公元337年，君斯坦丁大帝驾崩，易箦领洗，而施洗司铎竟是阿利乌教派的人……
君斯坦丁易箦领洗图
君斯坦丁大帝死前，将帝国一分为五，传给他三个儿子及两个侄儿。（西人视王祚如私人财产，帝王死前，将其分传给若干儿子，到十三世纪才有比较明确的王祚单传的传统，有史家认为这是导致欧洲迄今仍四分五裂的的原因之一。）几个嗣位小君主，针锋相对，混战二十年，终以君斯坦丁之次子Constantius力压群雄、杀死众兄弟而告终。此时，宗教问题成为帝国内政的主要问题，基督教受政府推崇，骎骎然渐凌驾于他教之上，犹太教进一步被压制，犹太人被视为“猥亵、阘茸之人”……多数犹太人，为避免层层迫害，选择加入耶门，久而久之，竟有笃信耶教者。
公元391年，Theodosius I (狄奥多西一世)下令，尊尼西亚派的基督教为罗马帝国唯一国教，通称Catholic（源自希腊文Katholikos，其意为Universal，包揽万物之意，吾人今日称之为天主），视所有其他派系为“疯痴”（foolish madmen），明令禁止一切多神教及迷信。思想统一的运动走向极端，近人所谓“放之四海而皆准”的真理，殆与之异曲同工乎？
然而，人类的思想终非法律所能囿，阿利乌（Arius）之火甫熸，君斯坦丁堡之新任主教Nestorius（聂斯托利）又兴风浪，他提出疑问：耶稣既与上帝同本体，耶稣一身如何骤然同具人神二性？他认为，圣母玛丽非神之母（Theotokos），而是基督之母（Christokos），言下之意，耶稣先是人，然后才变成神，因此耶稣才具有人神二性。持此论者史家称之为Dyophysites（二性论派），其反对派为Monophysites（一性论派），以亚历山大主教Cyrille为首，认为耶稣仅有一性，同时具人神之性，无分先后。二派交争，哤聒纷竞，帝国上下一片骚然。二派之争，其实质有二：
1. 犹太教在基督教中的地位；
2. 亚历山大教区与君斯坦丁堡教区的权利角逐。
此时拜占庭大帝为TheodosiusII (狄奥多西二世)，面对教内派争，颇感茫然，不得已，再次召集“大公会议”，公元431年，在Ephesus (今土耳其境)召开。公会中两派针锋相对，激烈沸腾，Cyrille斡旋于苞苴樽俎之间，终于告捷，Nestorius被黜，二性论派被视为异教，驱出教门：继阿利乌之后的又一次大分裂。二性派信徒，亦称聂斯托利派（Nestorianism），不为所屈，流亡中东，与波斯教友联合，日益走盛。
公元635年，即唐贞观九年，聂斯托利教由波斯传入中国西安，中国人称之为“景教”，是为基督教进入中国之始。
Theodosius II (狄奥多西二世)治下，犹太人的地位进一步被压制，重税、教禁、婚禁，无所不加其身，落入帝国公民的最底层。近2百万犹太人流亡至波斯帝国（旧日之巴比伦），拜占庭内的犹太人几近绝迹。
耶门宗派演变图
（待续）
下集：穆斯林族的崛起
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