从耶稣言行看大道相通

自接触传统文化以来，我也翻阅过西方哲学、基督教的《圣经》、伊斯兰教的《古兰经》等。后来，我坚定的认为：世界上凡是“正牌宗教”所要传达的真理都是相通的，区别只是对机说法而已。

我很小就受奶奶影响接触了基督教，可是在受洗的那一刻我却拒绝了。原因是我只想求“道”，而不想受“形式”束缚。

因为我发现大部分“教徒”都有一种“自是而非”的习惯性心理，最夸张的是，有人不经意在伊斯兰教的教堂吐了口痰，就被认为是对“穆圣”的不恭敬而挨揍（虽然前者也有不对，但惩罚未免有点“离谱”）。

有时候，真的应该反思一下：我们到底是崇拜，还是真的信仰。很多人口口声声说要维护自己的“主”而攻击异端，试问既然是“神”，还用的着你一个凡人去维护吗？

有些佛教徒对道教根本不了解，就开始妄下结论，比方说：道教不究竟啊，即使长生不老也不过是个“守尸鬼”罢了，就算成了仙也还是要轮回……”为此，我前面即特别写了三篇关于“道教”的历史。

不管你信奉什么宗教，老老实实按教义去修就好。你若成为“特蕾莎”，还用得着一个劲地鼓吹基督教有多好吗？你若成为“索达吉堪布”，还怕人家不信佛吗？还是一句话：修“什么”并不重要，修的好才是硬道理。

修女特蕾莎

我们不仅要破除“排他”心理，还应当消除“管制”心理。我为什么不说自己“信佛”，因为总有一帮“佛教徒”会出于“关心”，时不时地提醒你：“你可是信佛的，你可是相信因果的，你这个罪过可就大了…………”

总是平白无故被增添很多“罪名”，而且动不动就要下“阿鼻地狱”。干脆什么教都别信，徒个清闲。我这么说只是想告诉大家：作为一个修行人，你应该更让人感到“舒服”，而不是“恐惧”。

修行说到底是为了修正自己，所谓的“度众生”也只是靠自身能量去“感染”。实际上，没人喜欢被“要求”，你的“建议”之所以被接纳，只有两种原因：1.他本身和你想法略同。2.你的能量比他强。

所以，老老实实修好自己是最根本的。正如子贡在孔子面前议论别人，孔子说到：“难道你就很优秀了吗？我可没这种闲时间。”鄙人以此自省，颇多惭愧。

六祖慧能曾说：若真修道人，不见世间过。耶稣曾经也说过：“不要只看见别人眼中的刺， 却忽视了自己眼中的梁木。”

由此，我们开始进入今天所要讨论的主题：从耶稣言行看大道相通。

耶稣讲道

“太初有道，道与神同在，道就是神。” 这是《新约.约翰福音》中开篇的一句话。我们再来看看老子是怎么描述“道”的：有物混成，先天地生，寂兮，寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，强字之曰道。

从中可以看出，这两位跨国界的圣人所说的道，实际上指的是同一个“道”，皆是宇宙的本原。唯一的区别在于基督教将“道”人格化，谓之“上帝”；而老子这边则视为“寂兮寥兮，无形无相”。不过皆是对机说法，所传达的真理却是一致的。接下来，我精选出耶稣的十大事迹来作以说明。

一.落在各处的种子

耶稣曾教导慕名而来的众人：“一个农夫在地上撒种子，有些种子落在路上，不一会儿，就被鸟儿吃光了；有些撒在浅土上，虽然很快就发了芽，然而泥土不深，无法生根，经过强烈的阳光一晒，就干枯了；还有的撒在了荆棘丛中，嫩苗无法尽情释放，没多久也被挤死了；还有些撒在了肥沃的泥土里，自然结出了饱满的果实，有三十倍、六十倍、一百倍的收成。”

讲完这个故事，耶稣接着说：“那些撒在浅土上的种子，就像有些人一听闻大道就高兴地接受了。但因为没有根基，所以不能持之以恒，一旦遭受磨难，就立刻动摇了；落在荆棘丛中的种子，就是指那些听闻大道的人，因为抵挡不住生活的忧虑和各种外界的诱惑，妨碍了真道的生长，故不能结出成熟的果实；至于那些落在沃土里的种子，就好像一个听闻大道的人，不仅明白它的真意，并能切实去践行，故终会开花结果，收获三十倍、六十倍，甚至一百倍的果实。”

耶稣貌似在“翻译”老子的话：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。难道不像吗？

耶稣传道

小朱感悟：闻道者多，行道者少，得道者更少。主要在于“真信切愿实修”，并且持之以恒，方能有所成就。

二.布施

耶稣走到圣殿的功德箱前坐下，四方信徒纷纷前来供养。不少富人捐赠了大量金钱，惟有一个寡妇只投下了两枚铜钱，价值不过一分钱。

耶稣郑重地对门徒说：“我实在地告诉你们，这位穷寡妇比那些富人捐赠得更多。因为他们不过是把自己剩余的拿出来，而这个一贫如洗的寡妇，却把自己维持生活的全部都献上了。”

像这类故事，在佛道儒典籍中也是屡见不鲜。比如《了凡四训》中就有一个类似的案例：有一个穷女子去庙里拜佛，想要供养却苦于没钱，便将仅有的两文钱捐给了寺院。方丈闻之，亲自为其回向。后来，此女子发达了，又携数千金入寺舍之，方丈却让徒弟给她作回向。女子问其由，方丈回答：“前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，故令人代忏足矣。”

穷寡妇捐钱

小朱感悟：财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。布施虽有种种福德，而施物不在多寡，重在“施心之切”。

三.谦虚

耶稣曾给那些自以为是的人讲了这样一个故事：有两个人一同到圣殿里祷告，一个是法利赛人（偏颇的犹太教徒），一个是收税官。法利赛人意得志满地祈祷着：“上帝啊！我感谢您，因为我不像那些强盗、骗子，我不通奸，也不像这位收税官贪赃枉法，我每个礼拜都禁食两次，并且奉献出全部收入的十分之一。”

而那位收税官却远远地站着，连头也不敢抬起来，悲痛地捶着胸说：“上帝啊，求您开恩，怜悯我这个罪人！”

耶稣接着说：“我告诉你们，得到上帝接纳的是那位收税官，而不是那个法利赛人。因为凡自高自大的，必降为卑；谦虚卑下的，必升为高。”

这是多么熟悉而又深刻的道理，《易经》六十四卦，唯“谦”卦六爻皆吉。所谓：天道亏盈而益谦，地到变盈而流谦，鬼神祸盈而福谦，人道好盈而恶谦。老子云：天之道，损有余而补不足。《尚书》言：满招损，谦受益。

法利赛人与收税官

小朱感悟：人终其一生的努力，可能连人类智慧的百分之一都达不到，又有什么好骄傲的呢？

四.赤子之心

有人带着几个小孩儿来到耶稣身边，门徒却上前阻拦。耶稣搂着其中一个孩子对门徒说：“不要阻止小孩儿到我这里来，因为在上帝的国度，正是这样的人。我实话告诉你们，如果你们不能像孩子一样接受上帝的国，天国的门必定不能进去！”

正如孟子所云：大人者，不失其赤子之心者也！老子也特别强调要恢复“婴儿”那种状态：抟气致柔，能婴儿乎？

耶稣与孩童

小朱感悟：所谓“忙来忙去穷算计，算来算去算自己”。机关算尽，不如一颗平静的心灵。多一份童真，少一点较真，增一份快乐。

五.忍辱

耶稣如是说：“你们也信奉‘以眼还眼、以牙还牙’的话，我却要告诉你们，受了恶人欺负，也不要报复。如果有人打你右脸，连左脸也转过去给他打吧；如果还要夺取你的衣服，连整套都给他吧；如果有人强迫你陪他走一里路，那你就陪他走两里吧。”

“要爱你们的仇敌，甚至为伤害你们的人祷告，这样你们才是天父的儿女。因为上帝使阳光照耀好人，也照耀坏人；降雨给义人，也给恶人。如果你们只爱那些爱你们的人，这有什么值得嘉奖的呢？就是收税官也会这样做。如果你们只问候自己的朋友，又有什么稀奇的呢？就是不信上帝的人，也会这样做。”

耶稣被钉死十字架前说到：“主啊！请宽恕他们吧，因为他们不知道自己在干什么！”

有没有想到弥勒菩萨那首偈词：老拙穿破袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随缘了；有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾吐脸上，随他自干了；我也省力气，你也省烦恼；这般波罗蜜，便是妙中宝。若得此消息，何愁道不了。

老子也强调要“报怨以德”，佛道二家都提倡“忍辱”。有一次，全真七子之一的谭处端在托钵行乞的过程中，忽遇一醉汉，莫名其妙地打了他一拳，门牙都打掉了几颗。旁人皆为其感到愤愤不平，劝其报官，谭处端却哈哈大笑地扬长而去。后来，师兄马丹阳称赞他“一拳消尽平生业”。

真是切实做到了耶稣所言：“如果有人打你右脸，连左脸也转过去给他打吧。”这句话如果从表面理解，肯定是个“大傻冒”，懂其真义者，方可谓“大智慧”。

耶稣被钉十字架

小朱感悟：忍一时，不仅风平浪静，而且业消障去；退一步，何止海阔天空，又能智长慧增。

六.行善要低调

耶稣如是说：“你们做善事的时候不可张扬，不要故意给人看见，否则就不能得到天父的奖赏。救济穷人时，不要像那些伪君子一样，在大庭广众下自我宣传，博取美名。我实话告诉你们，他们已经得到了足够的报偿。你们做善事，要默默地去做，右手所做的，甚至不让左手知道。这样，看透人心的天父必会奖励你们。”

还记得达摩见梁武帝的故事吗？梁武帝问达摩：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜数，有何功德？”

达摩回答：“毫无功德可言。”

梁武帝着急地问到：“何出此言？”

达摩回答：“此不过人天小果，有漏之因，可得如影随形之福报，却并无实际功德。”

梁武帝又问：“那什么是真功德？”

达摩回答：“真正的功德来自于内在的修持，不是从外界可以求得的。”

《朱子治家格言》中明码标言：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

耶稣教导众人

小朱感悟：行善乃自家之事，所谓“人性本善”，顺着本性而行，当下自得其乐。何必汲汲于福报，戚戚于得失，不仅自损善果，又徒增忧虑，岂非不智哉？

七.正见

一个安息日（星期天），耶稣在会堂里讲道。看见一个被邪鬼缠身十八年之久的妇人，她弯腰驼背，无法伸直。耶稣便对她说：“妇人，你的病再也不会缠住你了！”

说完便用手按按妇人的背，她立刻挺直了腰。遂激动地热泪盈眶，不停地感谢上帝。

为了这件事，一帮固执的犹太教徒十分恼火，气愤地对大家说：“一个礼拜有六天可以工作，想求医就该在那六天之内，绝对不可以在安息日的！”

耶稣回敬到：“伪君子！莫非你们在安息日不解开圈里的牲畜，带它们去喝水吗？我为这犹太妇人解开了十八年来魔鬼的捆缚，难道有错吗？”

反对他的人听了这番话后，皆羞愧得无地自容；民众却为耶稣所行的奇妙之事而感到惊喜和高兴。

耶稣治病

我国现代妇产科奠基人林巧稚，也曾留下类似一个动人的故事：1921年夏，二十岁的林巧稚从厦门鼓浪屿动身，赴上海报考协和的医预科。最后一场英语笔试时，一位女生突然中暑晕倒在考场。其他考生都无动于衷，只顾赶忙答卷，唯有林巧稚立马放下试卷跑去急救。

结果，她原本最有把握考好的英语没有考完，以为自己这回必定落榜了。但她并不后悔，认为治病救人是医生的天职，她只是做她应该做的事情而已。

没想到一个月后，她却收到了协和医学院的录取通知书。原来，监考老师给协和医学院写了一份报告，称林巧稚乐于助人，处理问题沉着，表现出优秀的品行。协和校方看了报告后，遂破格录取了她。

林巧稚

小朱感悟：无论出世入世，都要有正知正见。当老师是为了传道授业；当医生是为了治病救人；当官员是要为人民服务；只要做自己应该做的，即使无此“头衔”，大家难道看不出来吗？所谓“行善胜念千声佛，作恶空烧万柱香”。修行本是为了“自度度人”，倘若恪守“形式”，而不去救人，岂不可悲可笑？

八.信心

耶稣一行传道途中，看见远处有一棵枝繁叶茂的无花果树，便欲走上前找果子吃。到了树下，不料除了满树枝叶外，一个果子也没有。他当着门徒的面，对那棵树说：“从今以后，你不能再结果了。”

第二天清晨，耶稣一行又经过那棵无花果树，看见它竟然连根都枯了。彼得想起昨天发生的事，情不自禁地说：“哇塞！老师，那棵昨天被您诅咒的无花果树已经枯了！”

耶稣回答说：“我实在告诉你们，你们若真有信心，不但能像我一样让无花果树枯萎，即便是对这座山说，你挪开此地，投进海里，也必成就！”

耶稣接着说：“所以我告诉你们，无论你们求什么，只要相信，就一定能得到！”

多么斩钉截铁又鼓舞人心的话语，这估计是朗达拜恩的巨著《秘密》中“吸引力法则”的有力依据。

佛家讲：信为道源功德母，长养一切诸善根。蕅益大师甚至强调：得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分。

彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。” 耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！” 耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”

小朱感悟：无论你相信什么，相信佛菩萨也好，相信上帝也行，相信自己也罢；总之，只要有“百分之百”的信心，肯定有“如愿以偿”的收获。

九.君子忧道不忧贫

耶稣如是开示：“我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么；生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓库里，你们的天父尚且养活它们；你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能靠思虑，多活一刻呢？”

《论语》中这类话很多，比如：君子忧道不忧贫，谋道不谋食；君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已等等。

耶稣凭空变化出食物让五千人吃饱

小朱感悟：相比于《论语》中精辟的言论，耶稣所述甚至朴实的让人感觉像“废话”。而细思之，确有其深意所在。对于一个正常人来讲，几乎哪有被饿死的份，大都是被自己给急死、气死的，而且是被自己的“无知”给急死、气死的。有多少人说了一辈子“没钱能干啥”，还是“憋屈”地活了一辈子。人生到头，蓦然回首，怎么都是一辈子，终究是“有道”者无悔矣。

十.天国在心中

有人问耶稣：“上帝的国在什么时候降临呢？”

耶稣回答：“上帝的国来临，凭肉眼是看不到的，所以无人能说上帝的国在这里，或在那里；因为上帝的国就在你们心里。”

正如佛陀所言：一切法由心想生。何止是“上帝的国”，包括“六道轮回”，西方极乐世界等皆是我们内心的变现。

最后的晚餐

小朱感悟：正因为一切法由心想生，故当存好心，说好话，行好事，做好人，时刻保持正念，“创造”良好的心灵环境，自然会显现良好的现实环境，六道轮回亦复如是。善有善报，恶有恶报，善感善道，恶感恶道，而祸福无门，惟人自召，每一次“轮回”的场景，也都是我们“自导自演”的现象。