南郡庞士元闻司马德操在颍川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：“吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事？”德操曰：“子且下车。子适知邪径之速，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不易有官之宅。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以忼慨，夷、齐所以长叹。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也。”士元曰：“仆生出边垂，寡见大义，若不一叩洪钟、伐雷鼓，则不识其音响也！”
故事中的两个主人公都很有名，一位是庞世元，也就是庞统，与诸葛亮有卧龙凤雏之称。
另一位是司马徽，字德操。也就是把卧龙凤雏推荐给刘皇叔的“水镜先生”。
先看这段故事的意思：
庞统听他叔父说司马徽这个高人在颍川，便去拜访他求师。来到颍川时，正碰见一老者背着小竹篓在树上采桑。
他知道那是司马徽，但并未下车，就在车中对司马徽说：“我听说大丈夫生于世间，就应该成就伟业，怎么可以屈才去做妇女们该做的事儿呢？”
其实，庞统无非是想先摸一下这司马徽的底。不料司马徽说：“小子，你先给我从车上下来。你只知道走小路快，但却不曾想到迷失了方向怎么办。”后边又开始引经据典，举例说明了，我就不翻译出来了。
那些例子都是为了证明他最后的论点，也就是说他认为大丈夫有所为有所不为，并不是只有建功立业、出人头地这一种活法。
这段故事中，两人最初的观点大相径庭。庞统认为大丈夫当出人头地，而司马徽认为坚持走正道，不为了功名而失却本心，才是大丈夫所为。
水镜先生本人虽然隐于山水，从不出仕，一生践行着“无为”的处世态度。不过，他却推荐别人去出山济世，实现他们的人生抱负。
在以鉴赏人才著称的司马徽看来，人才的最终落脚点是人尽其用，
你是这样的人，那么好，你出山吧；
你是那样的人，那么你就老老实实地在山里待着吧。
在荆襄隐士群中，徐庶、诸葛亮、庞统选择了出山，尤其是后二人，所代表的是隐士的一种类型：遇明主和时机成熟后，即由隐退而转为入仕。这样的人物，后世还有东晋谢安、前秦王猛等人。荆襄隐士群中的更多人选择了终身隐逸。
刘表曾这样对庞统的叔父说：“隐，保全自身而已，不能保全天下，故非大道。”
他答：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。”
也就是说，出仕和归隐，各行其志，无高低之分。
尤其在那样一个时代背景下，遇明君而选择出仕，其实也是一种幸运，就如同千里马遇到了伯乐；但还有不少想要功名或者拯救黎明百姓的能人志士，终其一生也没能遇到明君，虽说良禽择木而栖，可频繁易主在那时候也是会被别人所不齿的。比起前一种，他们可以说是怀才不遇，也很悲哀了。
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