本愿称名 凡夫入报
主讲｜净宗法师
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这段文大致的文意就给大家介绍到这里，我再从头到尾串一遍。
“舍利弗啊，五浊恶世的众生、罪业凡夫，听到我这样介绍、赞叹阿弥陀佛的清净国土庄严、涅槃庄严，赞叹阿弥陀佛的名号功德不可思议，赞叹极乐圣众念佛往生无量无边，听到我这样说，你们应当发起殊胜的愿望。
“发起哪个愿望呢？唯一的愿望就是愿生彼阿弥陀佛净土。
“为什么要劝你往生呢？因为你只要真的发愿去往生，你都能去往生。一旦能够往生，就成为极乐世界不退转菩萨、一生补处菩萨当中的一员，跟他们功德、智慧完全平等，和他们一样，都能快速证得无上正等菩提，快速成佛。因为有这样不可思议的殊胜利益，我劝你们发这样的愿，是完全应该的。
“你们不要自作聪明，也不要自不量力，想要在娑婆世界，要自己成佛，要怎样的修行，这是我释迦牟尼心所不许可。这样的难行道，你可能就常没常流转去了，不应当这样，应当发愿求生彼佛净土。
“不过要知道，这样清净高妙的涅槃净土，是无生无漏无为的境界，靠五浊恶世凡夫自己所修的，顶多是一点人天善果、人天福报，那都属于少善根福德因缘，想靠那些去往生，显然是不可能的。”
首先打破你这方面的妄想和错误知见，堵死这个错误的选择和路线，让你警惕，让你知道此路不通，不要骄慢，不要颠倒，不要没有智慧、瞎碰瞎撞。
“那怎么去呢？按照我给你选择的，你自己的‘随缘杂善’都不管用。这样高妙的国土，按照我给你选择的方法去。
“怎么去呢？舍利弗啊，善男子、善女人，你只要听我的话，发愿去往生，称念南无阿弥陀佛名号，我说你就是善男子、善女人，你就是善人。五浊恶世的凡夫，不管怎样颠倒，不管有怎样的无量无边罪业，都给你个封号——善男子、善女人。
“听说我讲阿弥陀佛名号的功德，你能够抱定这句名号不放松，一辈子不改变，生命不息，念佛不止，有一天生命就念一天佛，有两天生命就念两天佛，有七天生命就念七天佛。如果现在快死了，躺在床上只能念十声，也可以，上尽一形至十念，三念五念佛来迎；念十声都没有时间了，只念三声，没问题；只念一声，也一样；一声也念不出来，喉咙里发不出声，照样没问题！”
关键的关键，是“执持名号，一心不乱”。所谓“一心不乱”，就是“专复专”。
善导大师说“专复专”，就是抱定这句名号，认定它。印光大师说“将此一句佛号当作本命元辰”，是我们的根本生命，那当然要一心不乱了。
“这是我的命根子。我不再杂行杂修，对别的也没有羡慕和乞求，有这句六字名号，我就满了，我就够了，我就幸福了”。
昙鸾大师说，“彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿”，都能满一切志愿、破一切无明了，还会心有旁鹜吗？
心无旁鹜，一心执持，这叫“一心不乱”。
贯彻一生，直到临终，佛圣现前；佛一现前，心即正念，心不颠倒，当下随佛往生。
如果能做到这样念佛，效果立即显现。活一天念一天佛，活一年念一年佛，活七年念七年佛……从此就过着念佛的生活，悠游自在。
在这个娑婆世界，也叫作“潇洒走一回”啊！
天底下哪有这么潇洒的人啊？想象一下，有人在大街上，出租车开着，烦恼涌着，脑子里盘算着，老婆在骂着，孩子工作的事情挂着……在社会上做事，眉头皱了，头发白了，没法过日子啊！那样能潇洒走一回吗？
没办法，跑到卡拉OK里使劲疯一把，在电脑上疯着，那叫人过的日子吗？不坐牢也是坐牢啊。
那个日子，一天都没法过，实在不如“执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱”。
所以，我们这种幸福的日子，真是人生潇洒走一回，不枉人生来一遭。
我们到世间走路去，当然是扬眉吐气，笑得都不一样。我们笑是从里往外笑，皮笑肉也笑，皮不笑肉也笑，肉不笑心里还笑。
世间人能行吗？他们跟我们比，没得比，念佛就是好！
看经、读经，要读到是自己的，会读得很快乐。
比如“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前”，你一听，“哦，这是我呢”，就想到临终，“哎呀，临终时候的多好啊！”这就是你的。
“是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”，“哎呀，我已经死掉了”，读到哪里就想到这就是我。
读到“临命终时”，“我现在临命终了”；
“是人终时”，“哦，我现在死掉了”；
“心不颠倒”，“我现在心不颠倒”；
“即得往生”，“哦，我现在往生了”。
你要这么读，这部经才是你的，读成你的。你读了是别人的，“这是别人的，我早着呢”，不是这么回事。这些你读下来之后，“若一日……若七日”，就是我们每天都过念佛的生活。
经文就要这么读，这才是你的。
你读《心经》，那是你的吗？“观自在菩萨”，一看就是他的。
“行深般若波罗蜜多时”，跟你有啥关系啊？“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”。
“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，他的，度一切苦厄；你呢？你还是一切苦厄，你还是五蕴不空。
“舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，你还是色跟空搞不清楚。
“受想行识”，这些，你一个也空不了。
这些经文不是对你根机的。
《阿弥陀经》的经文读下来，才是讲我们的事，所谓“如数家珍”，这就是我们家里的珍宝，就是我们自己的。
这样读经典，读得才畅快。
还要补充一点，《阿弥陀经》念佛往生这段文，要和阿弥陀佛的第十八愿结合起来看。
因为释迦牟尼佛讲的念佛往生，通通都是解释第十八愿的。第十八愿是阿弥陀佛发的根本愿，所有的念佛往生，不可能离开阿弥陀佛这条愿。阿弥陀佛是极乐世界的主人，他发的愿建立极乐世界，他修了往生极乐世界的道路，你当然是以这个为标准，离开这个没有道路，“同一念佛无别道”，只有六字名号这一条道。
所以说“正念直来，我能护汝”，水火二河当中只有一条白道，没有第二条道，当然就要以阿弥陀佛的本愿作为标准。
释迦牟尼佛对阿弥陀佛的本愿有解释，就是《无量寿经》本愿成就文：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆、诽谤正法。
《阿弥陀经》这段也是本愿成就文。
其中“善男子、善女人”就是“诸有众生”，就是第十八愿的“十方众生”。
“闻说阿弥陀佛，执持名号”，第十八愿成就文说什么？“诸有众生，闻其名号”，这不是“闻说阿弥陀佛，执持名号”吗？
“闻其名号”，然后说“信心欢喜”，这是说“执持名号，一心不乱”，就是把名号当作我的生命，听到名号能救度我，我念佛一定往生，这才叫“信心欢喜”。
然后说“乃至一念”，这里说“若一日……若七日”，善导大师解释为“上尽一形，下至十声、一声等”，所以，“乃至一念”是从多向少，“若一日……若七日”是从少向多。
“其人临命终时”，成就文说什么呢？“至心回向，愿生彼国”，这里说“应当发愿，愿生彼国”，都是一样。
成就文说“即得往生，住不退转”，这里说得更清楚一些，“阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”。
所以，应该把这两段对应来看，才能了解经文的意义。
《阿弥陀经》这段核心经文，如果离开阿弥陀佛的本愿来解释，肯定会理解不透，解释错误。
南无阿弥陀佛
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