本愿称名 凡夫入报
文｜净宗法师
作为念佛人，活在这世上，我们的生命就是念佛的生命，“上尽一形”，这一辈子是过念佛的生活，是过一种愿生极乐的生活。
我们的身体虽然在娑婆世界，但是我们的心已经飞向了极乐净土，那自然是心心念念忆念阿弥陀佛，这是指平生之机，早早就遇到了念佛的法门；还有的众生，是到临终之时，才遇到了称念“南无阿弥陀佛”的法门，那就成为“下至十声一声一念”。
所以，依我们在座的各位来讲，不是“十声一声”这样的根机，而我们是“上尽一形”的根机。
什么意思呢？
因为我们并不是临终才遇到“南无阿弥陀佛”、念十声一声往生的人，我们是平生遇到“南无阿弥陀佛”，所以一生念佛的众生，以这样的身份而得救。
如果误解说“十声一声”就得救了，平时听到了阿弥陀佛的名号，听到了念佛的法门，也不念佛，等待临终去念十句一句，那就不是弥陀的本愿，不符合“上尽一形”。
“下至十声一声”其实也是“上尽一形”，为什么呢？他的寿命只有这么长了，他只能念十句佛了，当下就命终了，当然也是一辈子念佛了。
总而言之，善导大师告诉我们说：“一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。”我们一旦选择这个法门，一旦决定走念佛往生的道路，就不改变法门，不改变方向，常行念佛，心里只有一个目标：西方净土是我的目的地。
念佛人的目的就是到净土，这个目的在我们心中落实下来的话，自然就会时常忆念阿弥陀佛。
临终方遇此法之人，则十声一声一念，亦得往生。
为什么善导大师说“十声一声一念”呢？
就是说有念十句佛号的，如果十句佛号来不及念的，只念一声，甚至还有的人连一声都念不出来，到临终舌根发硬，话也说不清楚了，当然念一句佛号也做不到了，他脑子里有“我想往生，愿弥陀慈悲接引我”的一个意念，都可以往生。
其他之人，则应上尽一形而念佛。
我们不属于临终之机，则应该上尽一形而念佛。
有人误解，“本愿讲临终念十句，那哪里保险哪？”那当然不保险，谁这样提倡的话，那不符合弥陀的本愿，那就是众生的私心见解，没有祖师的传承。
善导大师所讲的本愿念佛是“一向专称”，不是等到临终才念的，因为本愿讲的“乃至十念”不限于临终，包括平生，我们平生遇到这个法门，就平生念佛，一生念佛。
故知“念佛”乃是弥陀对十方众生之救度的召唤与约束。
称念“南无阿弥陀佛”，是阿弥陀佛对我们十方众生的召唤。
何以见得是召唤呢？
弥陀说：“欲生我国！”呼唤我们回到他的净土。
他用什么样的声音呼唤我们呢？
用“南无阿弥陀佛”六字名号的声音呼唤我们到净土去。
当我们听闻到“南无阿弥陀佛”的时候，我们心中就应该知道：这是弥陀的呼唤声，这是爸爸喊我回家的声音。
你不要说“这是我哀求阿弥陀佛，不知道你老人家要不要我回去呀？”阿弥陀佛说：“是我在呼唤你呀！我通过十方诸佛这个转播台，把我的六字名号的声音贯穿到你的心中，让你称我的名号，来往生。”
所以是弥陀的呼唤，这样的领解。
南无阿弥陀佛
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