@荷边书房@解读王阳明《传习录》【140】要下切实功夫，不要意必

【来书云：养生以清心寡欲为要。夫清心寡欲，作圣之功毕矣。然欲寡则心自清，清心非舍弃人事而独居求静之谓也，盖欲使此心纯乎天理，而无一毫人欲之私耳。今欲为此之功，而随人欲生而克之，则病根常在，未免灭于东而生于西。若欲刊剥洗荡于欲未萌之先，则又无所用其力，徒使此心之不清。且欲未萌而搜剔以求去之，是犹引犬上堂而逐之也，愈不可矣。

必欲此心纯乎天理，而无一毫人欲之私，此作圣之功也，必欲此心纯乎天理，而无一毫人欲之私，非防于未萌之先而克于方萌之际不能也。防于未萌之先而克于方萌之际，此正《中庸》“戒慎恐惧”、《大学》“致知格物”之功，舍此之外，无别功矣。夫谓“灭于东而生于西”，“引犬上堂而逐之”者，是自私自利，将迎“意必”之为累，而非克治洗荡之为患也。今日“养生以清心寡欲为要”，只养生二字，便是自私自利，将迎意必之根。有此病桹潜伏于中，宜其有灭于东而生于西、引犬上堂而逐之之患也。】

       陆原静来信说：养生就是以清心寡欲为首要。能做到清心寡欲，那圣人的功夫就算做到位了。做到了寡欲，心自然会清净，清心并不是要舍弃世间人事而独自居住以求得宁静，而是要使此心纯粹都是天理，没有一丝一毫的人欲之私才行。现在想要下这番功夫，只要是人欲生发就得克制，但是病根还没清除，难免在东边清除了，在西边又冒出来了。如果想在人欲未萌芽的时候就想清洗扫荡干净，但是又不知道在哪里用力，反而搞得自己的心不清净。那人欲明明没有萌动，我非要把它挖出来，就好像厅堂上没有狗，我把狗带来，又把它撵下去，这更加不行啊。

       王阳明回复说，要将此心纯粹都是天理，没有一丝一毫的人欲的私心，这就是圣人的精一之功。要想做到这个，必须得在人欲未萌芽的时候就得防范，在人欲正在萌芽的时候就得克制住。这就是《中庸》说的“戒慎恐惧”的功夫，以及《大学》说的“致知格物”的功夫，在此之外，就没有别的功夫了。你说的“消灭了西边，东边又冒出来了”，“把狗带上厅堂，又把它赶走”，这是你的自私自利的毛病所在，这就犯了孔子所说的意必固我的意必的病。只要有了这个病根，就会有消灭了西边的欲望就会出东边的欲望，把狗带上厅堂又赶下去的心腹之患。

       关于个人欲望与所下功夫之间的关系，王阳明说得很清楚了。我们只要下了精一的功夫，内心就会纯粹是天理，戒慎恐惧也好，致知格物也罢，都是在精一之功的范畴内，我们要有的行动。很多时候，之所以我们的欲望难以消除，那是因为我们为了消除欲望而消除欲望，一开始的出发点都带着私欲，不用说，肯定会走到死胡同里。至于那些东边欲望和西边欲望，还有那条“狗”的事，不过是自己的意必的毛病，自己胡思乱想而已。戒慎恐惧，致知格物才是切实的行动，让那些臆想靠边站吧。