原文：
上德不德，是以有德；
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德为之而有以为。
上仁为之而无以为。 上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；
处其实，不居其华。 故去彼取此。
译文：
上德的人不自恃有德，所以实是有德；
下德的人刻意求德，所以没有达到德的境界。
上德的人顺任自然而无心作为；上仁的人有所作为却出于无意；上义的人有所作为且出于有意。
上礼的人有所作为而得不到回应，于是就扬着胳膊强迫别人顺从。
所以丧失道就会失去德，失了德就会失去仁，丧失了仁就会失去义，失了义就会失去礼。
礼，标志着忠信的不足，也是祸乱的开端。
预设的种种规范，不过是道的虚华，是愚昧的开始。
因此，大丈夫立身厚重，而不喜轻薄；
追求朴实，而不尚浮华。所以要舍弃浅薄虚华，保留厚重朴实。
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我的心得体会：
道是客观规律，德是将道运用于生活之中产生的功能。上德完全合乎道的精神——给予。孔德、常德、玄德等皆为上德。下德抱有一定的功利目的，凭着主观办事，是不完全合乎道的。上德即是无为无不为，遵循客观的自然规律。
道和德属于无为法，仁、义、礼属于有为法。道、德、仁、义、礼形成了高低不同的5个层次，或者说是5种境界。有德者从来不追求形式上的德，一切顺其自然。无德者追求形式上的德。老子认为礼是人心不够忠厚的表现，最为鄙夷。
如果一个人一心追求外在的东西，所表达的只是简单的肢体语言，和自欺欺人的虚伪。真正的不俗是从内心自然流露出来的，一个人只有达到率性而动，执道而行，合乎天地大道，才算得上真正的不俗。
真洒脱者，风华内蕴，自我流露，乐而忘忧，乐而忘祸，乐而忘己，无欲无求，一切言谈举止、日常行为纯粹出于自然，始终尊道贵德。
正所谓腹有诗书气自华，真洒脱来自真内涵，是一种名利难动的心境，是一种自然流露的气质，是一种清静无为的境界。愿你我多读书，读好书，读圣贤经典，在先贤的智慧中找回最真实的自己！
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