上一篇讲了《中庸》里的修道，那只是一段，但所谓经典，内涵极大，所以还得回头来再说道一下。
我来论道是有些不自量力的，《道德经》用了五千言论道，也没有几个人看明白，所以我这也只是道听途说加猜测了。以前看了一些注，就以为是自己的，现在有点摆脱注解的影响，试着用自己的话来说说体会和想法。
天命之天，就是人的顶上面。引申则是环境，人周围之一切，大的当然是天地，小的则是环境。那么中国古人称天地人为“三才”。人之所以与天地相题并论，并不是人的自大，而是人是天地和气所生，能合于天地并能改天换地。或者我们听到过的，人身小宇宙，宇宙大人身。在古人来看，宇宙天地都是生命，人也是生命。人就好比宇宙这个生命里的一个细菌。生命都是同构的，乃至万物，在某个层面看也是同构的。所以古人才能把天地万物都用阴阳八卦来表达，万事万物的运化，用五行来推断。
那么统摄天地人的，就称之为“道”。万物是它，人是万物之一，当然也是它，而我们的头脑思维和说的这一切，当然也是它。所以在禅宗的公案里谈玄说妙的一些话，其实都是旁敲侧击的说这个，当你真明白了，就是悟了，否则你只是转述别人说的话。
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，万物之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
道可分类为大道、天道、地道、人道。那么这几个的关系就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然就是本身，所以道法自然只是说大道就是它本身的样子。这里说的就是同构。
《道德经》开篇就从人类自身的认识，谈到了道。为什么一开始就是道和名呢？道固然是天地万物之本体，但如果没有人去认识它，它什么也不是。因此，道与名是不可分的，道和名是一体两面。大道是非常道，而通常说的规律则是常道。而大道之名呢，也非常名，也就是我们对万物都有一个明确的内涵外延。但是道这个名，你没法用内涵与外延去限定它。常，在另一个版本里是“恒”，也就是稳定不变的意思。那么大道并非我们的头脑能思考明白的，所以它不可能是恒，所以同样它的名，你也没法确定内涵外延。一言以蔽之，道非思维可明白的。
当我们没有思维的时候，也就是“无名”时，我们对一切都没有定义没有分别。这时对我们来说，没有天地万物，所以称之为“天地之始”。而有了思维，也就对一切有了命名，万物就产生了，并非我们的命名让它们产生，但确实的，如果没有我们命名，万物与我们有什么关系呢？
这个说法很有意思的，因为这是站在人的本位去研究天地万物的。这不是唯心主义吗？不是的，名，并不能生出万物，但是，却能将万物与环境隔开，就等于是我们给万物做了区分，然后一一命名，所以万物就产生了。它们本来就存在，只是浑然一体，是我们把它们分隔开的。我们的头脑将世界分成万物的。就好比白云苍狗，天上的白云不关你的事，你看到白云象衣裳，看到灰云象苍狗，这是你的头脑定义的。万物也是我们的五官和意识区分开并定义的。万物浑然一体，而我们去区分并认识万物，就已经是用人的眼光了，所以我们所认识的万物规律可称为常道。而大道包括了这一切，换成狗的眼光看世界，一定和人的不一样，所以道是非恒定的，非常道的。
所以道不是思维可明白，并不是说道有什么难懂的，而是说，道是无法用思维去分割对立来认识的，因为你的认识本身也是道啊，一切都是道的显现啊，你怎么用头脑去想清楚？
而后面这个无欲有欲，是顺着前面说的万物下来，无欲而有名，这时看一切就没有好恶，这时才能观其妙，也就是当我们命名之后，万物就被我们限制了，但我们却能观察到它们之间的融合与相关，万物相互关系与呼应，这就是妙。而当我们有欲之时，我们看到的万物就有立场了，有好恶了，这时就能观察到我们的立场好恶给这一切确定的边际、隔阂。我们要我们需要的，不要我们不需要的。要喜欢的，不要不喜欢的。
从名，到欲，人一层一层的把浑然一体的道，划分为天地、万物、自己、他人。我的，你的，他的……而这个过程，就是我们离道的过程。
此两者是指的道与名，同出而异名，同出就是我们刚才说的，有人才有道与名，否则道不道的有什么意义。所以它们是一同出现的，道是被认识的对象，而名是认识对象中所运用的工具。
但其实这一切是非常微细的，除非你静下心来，仔细去体悟。否则这些都成了解释，没有意义。你只有自己体会到了，自己有名和无名的状态，有欲无欲的状态，这才会明白这一段在说啥。那么道与名都是很精微的，用语言概念没法去表达，你深入静定去体会，才能够明了它，所以这里称之为“玄”，就是黑暗看不清的意思。玄之又玄，就是你要明白它，需要让心深深地处于静定的境界里。而这，是众妙之门。道是浑然一体，无所谓妙不妙，而万物，是从一个整体里“挖”出来的，当然你是怎么挖的，它与周围都有什么样的关系，与整体是什么关系，多大的范围的影响，等等一切都是与你相关的。所以这个众妙是你用名引起的，那么只有你体会到这一切，你才能入这个众妙之门，否则你就在门外，自己做了啥都是一无所知。我们现在都是这样的状态。只有明白了这个，你才知道修道是什么了。
修道就是将自己的那个将浑然一体的道分裂成万物、时空时用的一切心都了如指掌，然后你就明白万物时空人生一切是怎么回事了。你也就洞然明白，做什么事都能行云流水，才能担大事，成大业，或者逍遥一生……总之，不入这个门，就是糊涂的，那么你生命中发生的一切都是迷惑的，也经常是痛苦的。
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