直饶紫绶金章贵，未肯轻轻博换伊

在唐朝，“最狂的诗人”当属李白吧！贺知章称他“嫡仙人”，杜甫形容他“长安市上酒家眠。天子呼来不上船”。连天子都不放在眼里，可见其“狂”。

”长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒……美人如花隔云端！”

然，自李白被赐金放还，却一直在遥望长安，口口声声说要离弃、要归隐，但心中的“长安情结”却始终在他心中萦绕。

李白素有远大的抱负，他始终有个“做官梦”，他立志要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。

因为李白的“狂”，有时会受到功名的压制和羁绊。

在宋朝，也有位“狂人”，但与李白不同，他待功名为粪土，视富贵如浮云，连皇帝都要敬之三分。

他就是宋初的诗人杨朴，一位惊动了两个皇帝的“狂人”。

杨朴自幼好学，善作诗文，原本隐居山林，从不参加科举考试，与毕士安、韩丕曾是同窗好友。

毕士安当上宰相之后，极力向宋太宗夸赞杨朴的才华。宋太宗求贤若渴，也想见识下这个隐士，便征召他来京城当官。

在古时，科举考试是当官的一个途径，但除了科举，祖上的恩荫及他人的举荐也是可以做官的。

尤其是获得了皇帝的赏识，那更是近水楼台先得月，迟早可以是可以飞黄腾达的。

所以说，杨朴的这次机会非常难得。毕竟，十年寒窗，一朝入仕，是每个莘莘学子梦寐以求的事情，多年的苦读就是为了今朝的鲤鱼跳龙门，天下皆知。

但杨朴却是那个例外，他生性恬淡孤僻，不慕功名利禄，且对入仕毫无兴趣，所以他主动放弃了这样的大好机会。

当时，宋太宗爱其才，许以高官厚禄，可他坚辞不受，并做《归耕赋》以明志。

太宗亦只好作罢，惋惜之余，赠与他众多束帛，送他还乡。

宋真宗即位后，想要在林泉之间访求真正的贤才大儒，又有人推荐了正隐居郑州的杨朴。

宋真宗同样爱惜杨朴的才华，再次征召他入朝为官。

此时的杨朴年纪更大一些，然而却更加豪放不羁。

年轻时，宋太宗招他当官，他且拒绝，现在已是暮年，对于真宗的邀请，更不会答应，且态度更为坚决。

当年，太宗考他学问，他尚且当场作诗，而如今，真宗问他时，他干脆说自己不会作诗。

尴尬之余，真宗只好问他这次前来，可否有人为他写诗送行。

杨朴灵机一动，便把临行前妻子写给他的《送夫赴召》奉上：“更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱吟诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。”

真宗听了，不禁莞尔一笑，赐给杨朴许多布帛，放他回归山水田园，过无拘无束自由自在的生活。

于杨朴而言，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”的生活才是他心之所向。

他一生隐居乡野，日出而作，日落而息，看尘世烟火、暖暖炊烟，没有都市凡尘的喧嚣，没有朝堂勾心斗角的倾轧。

因为他只想闲云野鹤一生，不想在那波谲云诡的宦海沉浮；他只想在山野独享安闲，品味人间清欢。

“蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。”湖上烟霭迷蒙，水面波光潋滟，接天蔽日的莲叶在微风中舞动荷裙，脉脉荷香似有若无地在空气中弥漫。

披一身蓑衣的诗人悠闲倚在简陋的渔船上，半分清醒半分微醺。如此惬意的人生，也只有杨朴这个心底清静之人才能拥有。

“直饶紫绶金章贵，未肯轻轻博换伊。”虽然，紫色绶带和黄金印章这些高级官员的配饰极其尊贵，可我却不愿意轻易地用我的绿蓑衣去换取它们。

他矢志不渝，坚守本心，淡泊明志，甘守清贫，不为荣华富贵而迷失自我。

他自是人间最清醒的人，远离尔虞我诈的官场，天高地远自在畅游。

古往今来多少人羡慕山水林泉的闲适，然而能有多少人放下那争名夺利的心，真真正正地享受这乡野的欢愉和悠闲。

如杨朴一般，一袭蓑衣，一叶小舟，一份恬然，一份休闲，悠然垂钓，仿佛一幅清澈的水墨丹青。

他就是那个“莫遣金樽空对月，满斟高唱混流年”的自在渔翁，无忧无惧，无风无雨。

《莎衣》
软绿柔蓝着胜衣，倚船吟钓正相宜。
蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。
狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时。
直饶紫绶金章贵，未肯轻轻博换伊。
——宋•杨朴

赏析

这是北宋诗人杨朴创作的一首诗。

借咏莎衣，描写了诗人狂放不羁、清逸超群的个性与垂钓江湖、吟诗耽酒的隐居生活的极度融合、协调，并借对莎衣的珍重，婉言地谢绝了朝廷赐与的富贵爵禄。

全诗立意新异，语言清丽。

杨朴淡泊名利，终生不仕，他的同学毕士安向宋太宗推荐他，于是他便赋《莎衣》辞归。

这首诗除尾联两句抒情言志以外，其余六句都是咏蓑衣的。

首联写渔人爱蓑衣。颔联写渔人披蓑衣。颈联写渔人脱蓑衣。

软绿柔蓝着胜衣，倚船吟钓正相宜。

首联的意思是：无论什么样的衣服，都比不上我用柔软的绿草编织成的蓑衣，穿着它无论是倚船吟诗，还是岸边垂钓，都是最相宜的。

开篇说渔人爱蓑衣。蓑衣虽然是用草和绳子编缀而成的，但是在渔人的眼里，它是色彩鲜明、质地轻柔的，穿着它是胜过衣服的。

穿上它，倚在船上钓鱼是非常合适惬意的。

吟诗是诗人的事，钓鱼是渔人的事，既钓鱼又吟诗，就不是一般的渔翁，而是闲居江湖的高雅之士的行为了。

诗人爱蓑衣，正是他喜爱浪迹江湖，不与污浊庸俗的官场往来的思想情感的流露。这两句为全诗定下了基调，表现了淡泊清高的情韵。

蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。

颔联的意思是：在那芦苇的婆娑影子里，在那浮动的水气中，披着蓑衣卧在渔船之上；在那如盖的莲叶影里，在那清幽的荷香中间，披着蓑衣御着雨。

菡萏：即荷花。

这一联写得有意境，波光潋滟，烟霭迷蒙，苇影参差，莲叶滴翠，荷花吐香，加上雨洒做面，如溅珠迸玉，此间一叶扁舟，舟上卧着披了蓑衣的渔人，这景象充满了诗情画意。

诗人描绘这么一幅渔人乐趣图，是对渔人无忧无虑生活的赞颂，也是对“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源的向往。

诗人之所以要叙写渔人披蓑衣的情景，就在于借此表现一个桃花源式的理想天地。

因此这里的景愈美，也就显得人愈雅，从而对比了现实社会中官场的混浊，披上蓑衣，就能超然尘外，就可归返自然，诗人对蓑衣是非常喜爱的。

狂脱酒家春醉后，乱堆渔舍晚晴时。

颈联的意思是：春日和暖，在酒家痛饮，狂醉后才会将绿蓑衣脱下去，夏日傍晚，直到雨过天晴后，才肯把蓑衣随便地堆放在渔舍里。

颈联写醉后和晴时脱蓑衣，在两种情况下脱下蓑衣：一是在好客的酒家开怀畅饮、醉意朦胧之后，狂放自在，抛开了蓑衣；

一是在晚霞满天，收棹拢岸之后，把蓑衣脱下来，随手堆放在渔舍里。

这显然是对无拘无束、怡然自乐的渔人生活的讴歌。

以上三联都集中笔墨于写蓑衣。首联系总起，二三两联分写，一写“披”，一写“脱”。

“披”时风景如画，“脱”时神情活现。写“披”，景是动，人是静；写“脱”，景是静，人是动。一“披”一“脱”，两相对照，把诗人对这种渔人生活的由衷深爱披沥无遗。

直饶紫绶金章贵，未肯轻轻博换伊。

尾联的意思是：虽然，紫色绶带和黄金印章这些高级官员的配饰极其尊贵，可我却不愿意轻易地用我的绿蓑衣去换取它们。

直饶：尽管，虽然。

紫绶：紫色丝带。古代系印纽用，也作服饰，皆表高官显爵。

金章：古代用黄金铸造的官印。

博：换取；讨取。

尾联画龙点睛，揭示主旨：任凭你紫绶金章有多高贵，我是不会轻易把我的蓑衣换你的官场礼服的。

“莎衣”也就有了象征意义。“富贵非吾愿”，衣锦而招摇过市那是沐猴而冠。

穿上莎衣“遁世以保真”，“渔歌入浦深”；“白云依静渚”，“万事不关心”。

诗人面对宋太宗而拒绝受官，正和他不愿将蓑衣换官服的思想行为是相一致的，由此可见其思想情操。

这就表明，这首《莎衣》，不是一般的咏物诗，而是一首咏物言志诗。

这首诗表现了诗人视官爵如敝屣的思想，由于要和“紫绶金章”对举，因而诗人改变了自楚辞《渔父》以来一贯咏渔翁的写法，不着力于“人”而专意于“衣”，从而构成“换”的关系，构思新巧。

在前三联极写蓑衣的基础上，笔锋一转，泻出正题，是点睛传神之笔，足有千钧万斛之力。

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          2. 部分诗词释义及赏析资料选自《古诗文网》。