厌世是解脱的前提条件

        厌世是解脱的前提条件，我说这话的时候没有丝毫犹豫，不会说你要热爱生活，生活中也有许多美好之处，你要给世界多做贡献这类的话。我说的厌世那是非常彻底的，是不抱有丝毫希望的，只有这样才能趋向解脱。如果你不以为然，在你陈述恋着世界的理由之前，先仔细观察一些自己为什么会有依恋世界的心理，那么你就会发现，这样的心理就是不得解脱的心理。一个人不得解脱，那就一定会向世界寻求什么，而且还会给自己的寻求找出充分的理由。自古以来，没有不厌世的禅师，有的只是你对厌世的误解，很多人把抑郁症当成厌世，把混吃等死当成厌世，厌世等同于无聊，厌世的人简直就是废物，非常阴暗。这不是我所谓的厌世。我说的厌世是与解脱挂钩的，是在领悟了存在的真实之后发生的事情。

        为什么说小修在山林，大修在世间呢？所谓小修在山林，那就是领悟前的努力，这时候心就得静下来，在一个相对安静的环境下，心就比较容易安静，然后你就可以坐下来好好观察。所谓打坐，不是坐在那里什么都不想，而是你要专注的观察存在。观察存在的什么呢？就是观察，没有任何目的，千万不要有先入为主的观念。这样持续的专注而又无目的的观察下去，最后你就会看到缘起，切实感受到一切都是缘生缘灭，你的念头，你的想法，你对世界的认知，你的意识都是这样形成的。但你不会变成虚无主义者。凡是看见缘起者，必然觉悟。凡是理解缘起者，必然虚无。理解本身就处在因缘的纠缠之中，缘起是无法理解的，理解就一定会误解，然后你就虚无了。看见那是超越，在不动声色中，就把这个世界上最大的迷魂阵给破了。看见缘起的人就进入了不可思议的境界，已经不能用有无来描述了。那么山林小修的目的就达到了，你就可以出山混迹红尘了。

        所谓大修在世间，领悟以前修的就是让自己领悟，领悟以后修的就是让自己时时刻刻处在这样的领悟中，也就是时时刻刻看到存在的真实，这就是趋向终极解脱。那么环境就不重要了，什么环境都可以，因为我们就是要做到在一切环境中看到真实。任何贪恋红尘都是迷失的表现，领悟那就是彻底的厌世，所谓世界，所谓情感，所谓思想，所谓意识，那都是存在的表象，迷惑表象的必定丧失真实。必须从这一切表象中看到真实，所谓真实，就是缘生缘灭，看到但不执着，不对所看到的起心动念，就算起心动念，也立刻看到这样的心念同样是缘起，那么这当下就是彻底的解脱。

        如果我们时时刻刻都能做到这一点，那就是终极的解脱者。要做到这一点，唯一的办法就是看到缘起，什么时候没看到缘起，什么时候就做不到。这个前提当然就是厌世，你还对世界有所依恋，那说明你就迷惑在缘起里面。你还有必要说什么理由吗？有这功夫，还不如当下就深观缘起。