浩浩荡荡的长江,日月川流不息,吟唱着:滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。不过,达摩祖师是佛教界人物,与凡间不能相提并论。他从遥远的印度飘渡中国,这一壮举,堪称勇士。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4位于南京长江大桥和二桥之间慕燕滨江风貌区,是金陵48景之一,达摩古洞坐落在这座幕府山上。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4冬天的南方,显出她特有的景致,或红或黄或绿的树叶,翩然落下,轻盈凄美,一片片白色的芦苇,毛茸茸的开遍水中。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4一边是山,一边是江。你可以漫步长江江畔,身临其境地感受辽阔、一望无际、水天相连的茫茫无垠,风儿荡起层层水波,犹如一条觅食的鱼,任江水抚摸一片片身上的鱼鳞,遥望幕府山,嶙峋古老。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4 佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4现代化的公路拉近了历史。百态达摩时隐时现。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4百态达摩以山洞洞窟的形式,再现了101尊形神各异的达摩雕塑,7块关于达摩故事的浮雕。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4雕塑共三层。一层七尊。二层九尊。三层以上85尊。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4这层雕塑表现了达摩“一苇渡江”的故事。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4达摩,全称菩提达摩,南天竺人(今天的印度),婆罗门种姓。是一位证得圆觉者,自称佛传禅宗第二十八祖。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4达摩在南朝时期,航海到广州,闻南朝梁武帝信佛,达摩到南京面见梁武帝,梁武帝说:“我修建了这么多佛寺,写了这么多经卷,度了这么多僧人,有何功德”?达摩回答说:“都无公德”。武帝问他“何以无公德”?他说:“这都是有求而做的,虽有非实”。达摩与梁武帝话不投机,便离开南京北上。传说达摩渡过长江时,不是坐船,而是在江岸折了一根芦苇,立在苇上过江的。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。
达摩“一苇渡江”的故事。“一苇”引起后人的许多想象。普遍认为不是一根芦苇,是一大束芦苇。《诗经》里面有一首《河广》,诗说:“谁谓河广,一苇杭之。”唐人孔颖达解释说:一苇者,谓一束也,可以浮之水上面渡,若桴筏然,非一根也。
至今,幕府山下,长江江边,长满这种“一苇” 。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4达摩洞内的浮雕,每一幅都能读出达摩的传奇神话般的往事,以及令人沉思的哲理。
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走出达摩洞,沿阶而上。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4干涸的河床,蜿蜒出曾经潺潺清泉的流淌。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4达摩认为,当时南朝佛教重视讲义理,与自己的“见性成佛,不立文字”理论不合。渡江北上到北魏,开始在洛阳一带游历,传习禅宗。
后来入嵩山少林寺。他在少林寺坐禅时,面壁九年,一天到晚默然而坐。这种修行方法,被称作“壁观”。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4后来传法于僧慧可。
慧可,原是洛阳龙门香山寺出家和尚,名做僧可,又叫神光。他到少林寺访达摩,希望达摩授予真传。但达摩闭门面壁,不理他。他便站立在门外不走,以表达自己的诚意。恰好天下大雪,神光站立在雪地不动。天明时积雪至膝深。达摩仍不许入室,他用刀把自己的左臂断下,表示求道诚意。达摩问他做什么,他说:“愿和尚开甘露门,广度群品!”达摩见他心诚,可以传法,便传衣钵,改名为慧可。后来,慧可取得禅宗二祖的资格。
这是“立雪传经”、“断臂传经”的故事。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4汉川佛教第六代祖师慧能大师。生前著有《坛经》遗传后世。
小路漫漫,夹道崎岖,每一步走的不容易,前人踏出的路为后人开辟了方便。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4梁大通元年(公元572年)梁武帝萧衍迎达摩至南京弘扬佛法。梁武帝邀达摩大师辩佛,二人话不投机。达摩认为机缘不合,便来此,找一古洞,面壁三年。
后梁武帝受志公禅师点拨,深感懊悔,忙率众骑骡急追,挽留大师,追到江边,遇夹骡峰阻挡,据说,夹骡峰夹住了梁武帝坐骑的尾巴,他只能目送大师折苇渡江北上,留下无限遗憾。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4梁武帝追达摩。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4山里的路高低不平,总是弯弯曲曲。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4路边的枫叶随处可见。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4残留的红枫下依然绿意盎然。
达摩在中国始传禅宗,主张“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”,据说,他曾在此“壁观”三年。
达摩古洞。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4这是达摩“壁观”时,印在墙上的影子。据说,原来的“壁观”影1958年时期被破坏,是真是虚也许并不重要,达摩祖师的始传禅宗至今延续着。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4 佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4站在山上,眺望长江,你的思绪可以任意飞扬。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4关于达摩的故事还有很多。据史籍记载,达摩死后,还有灵验。北魏使臣宋云从西域回国,并不知道达摩已死。路过葱岭(以前对帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山脉的总称,古代中国与西域之间的交通常经葱岭山道)时,见到达摩手里提着一只鞋,向西而去。宋云认识他,便问:“和尚到那里去?”达摩说:“回西天去。”宋云回京,向皇帝报告了此事,皇帝觉得奇怪,便命令把达摩的棺材起出来看,棺材里什么都没有,只剩下一只鞋。究竟达摩祖师去那里了?没人知道。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4这是达摩“只履西归”的由来。
传说达摩能改头换面,千变万化,即使看见他也不一定认识他,他来中国时说自己150岁,走的时候依然150岁,历史上已经无法考据。
在位于迪庆的维西县境内地段,达魔祖师在此面壁修行,布道传法,最后,上身化为火,下身化为水,飞升极乐境界。
佛城南京一一苇渡江去 只履西天走 4达摩祖师在此传教留下的“祖师洞”,即为达摩祖师的一只耳朵,站在洞口高喊“拉当巴桑杰哦拉几拉尼索!"达摩祖师在天界也能听见。
如果是真的,一定前往,去喊一喊,希望达摩祖师能听见人间的声音。
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