日语：“生まれて、すみません”——
“生而为人，我很抱歉”——对不起（大家），我被带到这个世界，不给人添麻烦了……
很多时候，自己活着就是给人添麻烦了。
这句话最早是诗人寺内寿太郎原创的，而后太宰治在《二十世纪旗手》中作为副标题用了一次，并亲自为这句话代言——自杀了5次，终于成功，成为他和《人间失格》的符号。
太宰治的《人间失格》是一部关于太宰治青年时代的自传小说。细腻的笔触下的惨烈真相，被称为太宰治“毁灭式的绝笔”。
“人间失格”，译作中文即是“丧失做人的资格。”
太宰治写实细致，《人间失格》中的叶藏因为不懂得与这个世界和解，后恐惧逃避，最终人格失控。
看过这样一句评论：“现代诗，波德莱尔开了一扇门，兰波开了一扇门。此后，门里涌出妖魔鬼怪。但波德莱尔和兰波可以不负责任。”
那，或许太宰治也打开了一扇这样的门——门下就是深渊……至于是掉下去，还是站在门口往下望，就看各自生而为人的态度了。
其实与世界和解的观念之外，适度的自律更重要，过于强调自我、放飞自我，甚至达到放纵的地步，才会距离“深渊”越来越近。
提及《人间失格》，必然多说太宰治。他出生于富豪之家，本名津岛修治。中学开始创作小说、杂文、戏剧，对泉镜花、芥川龙之介的作品相当倾倒。芥川的自杀，对他产生了相当大的冲击与影响。
他的很多重要作品，多为自我生活的写照，表现日本社会与现代人精神与感官世界的双重萎靡。
文图皆网络，侵删
用年轻人的网络潮词儿来说——艾玛！！！⊙∀⊙？，太宰治是个“自杀控”么？（原谅我不厚道地打趣）
他曾多次自杀，且自杀未遂→_→最终在他39岁时，与最后一位爱人相约投水自尽……成功。
日本文学评论家奥野健男、正宗白鸟等认为，《人间失格》是“塑造了不得不封闭在自己的世界里的人物形象的杰作”。
2010年纪念太宰治百年诞辰，《人间失格》被搬上了银幕。2012年，该作又被改编成卖萌系漫画。
《人间失格》采用第一人称叙事，以主人公三篇“手记”的形式构成全篇，增加了阅读时的真实感。
太宰治为了与小说叙事保持距离，还特意添加了一个“超叙事层”，即外加了一个“序言”与“后记”，且同样以第一人称叙事。
经典句子：“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤”……
《人间失格》还具有结构“反讽”的特征，即小说的情节呈现“背离”与“互反”，特别是体现在对大庭叶藏这一人物的塑造上。
这种对立的叙述具有强烈的相互颠覆性，它要求读者在阅读时须超越非反讽性叙事的单一视角，不断地对叙述对象予以“证伪再认”。
所谓的“证伪再认”，是指对同一人（或同一事），在叙述的不同链接中借助于其他人或事来转换视角，从而将平面认识转化为立体认识。
《人间失格》是一部滴血的灵魂的自白。主角叶藏生性怯懦敏感，对人类生活充满恐惧与不安，再加上世道的混乱、人情的炎凉，以及家人之间的虚伪和欺骗、校园生活的无聊、社会现实的冷酷残忍——这一切都使他痛感成为了人世间的“异类”，失去了为人的资格。
但他又不惜用生命作为赌注，将自己青春年华置于实验台上——以揭示现代人的困惑与迷失，从而寻求人类最隐秘的真实性和生存方式。
叶藏既是一个无赖，又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他在面对难以捉摸的人类社会时选择了极端另类的生活方式，表现出了超然物外的人生态度。
他的这种人生态度和生活方式，可能很多“正常人”难以理解和接受。但透过滑稽怪异、玩世不恭的“搞笑”背后，我们能够看到一个真实而又充满理想的“永远的少年”，以及他对幸福人生的执着追求和美好社会的热切向往。
（我暗自揣测：这两段咋跟……说我似的呢→_→简村小妖们看过来↑）
《人间失格》之“哀”的根源，最主要还是软弱的灵魂，日本式的行事风格和贯穿生活的精神是“和”，这种“和”之背后所拥有的软弱和暴戾，无论将哪一种单独列出，都是异常可伯的……
“太宰式”的软弱：
如果相信弱肉强食的话，那么它就代表被伤害者，被侵犯被凌辱者；
如果有悲悯之心的话，那么柔弱的灵魂可能就是我们想要保护的东西。
然而，又有多少人愿意以一个悲天悯人的“菩者”、“圣人之心”来保护众生？！
于是，沉沦与不可救赅随之而生。
就软弱者本身来讲，生活抑或生存下去都是艰难的，那些支撑生命的东西必须也只能仰仗周围的给予。
世界是千奇百怪、光怪陆离的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾……软弱者生活在这个古怪的圈子里，所受到的只能是日复一日的、无可奈何的痛苦。
太宰治的作品并不只是单纯的悲观厌世，说来蹊跷——他把“个人之‘丧’”写到了极致，却能升华出一丝丝“至纯”的希望。
这份希望，是对个体主体性的坚守。哪怕“生而为人，我很抱歉”，被主流抛弃、唾骂，甚至断定为精神病，太宰笔下的主人公仍然“像神的孩子一样”——他们没有泯灭自己的良知，也没有放弃对善良与美的追求……
被毁灭的是肉身、是社会地位，而不是他们的精神，这就是太宰治于无限悲凉中开凿的珍贵意义。
如今，当我们重读太宰治的作品，如果只是将他当做一丧到底的符号，最终发出了绵软无力的悲凉，或者彻底放弃对纷乱陈规和社会标准的反抗，我们也许就误解了太宰治。
用不同的心境读这本小说，会得到不同的感觉，这篇小说最大的魅力是叶藏时有时无的自白。
那个他像我、我爱他的人
太宰治，日本“无赖派”文学代表作家，与川端康成、三岛由纪夫并称战后文学的巅峰人物。
他写无赖派，自己后期似乎也心安理得地在生活上做“无赖”状了……或许从某个角度看，太宰治也混淆了人生和艺术？
“人生和艺术，要捏得拢又要分得开。能捏拢、分开，人生和艺术两者就成熟了。”
两者的关系摆不好，就会造成困境，最后可能会变成深渊。
生存于世且不厌恶自己，是一种能力；面对滚滚红尘能够看透，又依旧热爱生活，才是勇敢。
消极痛苦这类东西，其实是根植于人心底，与生俱来的。不要因为一时的阴暗，而去沉沦，走出来——感受幸福、发现美好、享受生活！
愿我们在发现这个世界的丑陋和不堪后，依旧对这个世界抱有大爱，依旧对这个世界心存美好。
愿意活着的人，请努力活着吧——这是太宰治在人间留下的话语。到头来，他还是那个像少年一样真挚的人啊。
愿乐观的人，善于在油墨表面发现“光”……
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