昨晚时间有限，不能详细跟诸位分享意念手指伸长这个话题。今晚将从意念手指伸长这个话题说起，谈谈宇宙人生的真相。
一、意念手指伸长体悟到了什么？
1、从意念手指伸长了一段来看，原来是没有这一段手指，这一段手指就是无中生有。
拓展联想：伸长这一段手指是无中生有——手臂是不是无中生有？——全身是不是无中生有？——周围环境是不是无中生有？——银河系是不是无中生有？——超星系是不是无中生有？——六道众生是不是无中生有？——四圣法界是不是无中生有？——十法界是不是无中生有？——无量法界是不是无中生有？这所有的一切是不是都是无中生有？是不是都是唯心所现？回答当然是肯定的，因为佛陀早已如是说！
2、用眼睛盯住一小片云彩，意念让它散开，结果真的散尽了，说明我们的真心无所在（说不上是内，说不上是外，说不上是中间）无所不在，也就是尽虚空遍法界，尽一切时，遍一切处。
3、心遍一切处的生命体验。如果心只在身上，那么我们走出一步就离开心了，离开心就死掉了。实际上无论我们走到哪里都是呼吸正常，生命犹在。而事实上，我们就是坐上太空船，心依然与我们同在，丝毫无损生命现象。
二、从凡夫位到如来地，其间的大致境界：
1、凡夫——随缘随变；
2、二乘（包括声闻和缘觉）——不变不随缘；
3、菩萨——随缘不变；
4、佛陀——不变随缘。
三、《楞严经》和《法华经》的同异：
1、相同之处：
都是讲一乘中道实相之理，讲一切众生皆成佛。
2、不同点：
①《楞严经》是在中道实相之理的前提下，测重于开悟见性，更有利于初学。
②《法华经》是站在中道实相、明心见性的更高的基点上着重于菩萨庄严净土。
开悟见性，只是修行的开始。万里长征只是走出了第一步。跟我们一样，仍受业力缠缚，所现境界自然不自在。但是，见性不见性不一样，见性者就开始了迈向自在解脱的康庄大道，已经得到的少分的自在。
我们知道，佛为法王，于法自在。一是彻证了金刚心，二是实现了如意宝。真正成佛是在真空中任运妙有，法、报、化三身圆显自在。可以完全做到像贤首国师在《修华严奥旨妄尽还原观》中所说的：一尘普周法界遍，一尘出生无尽遍。
四、佛的一代时教，从本质上来看，阿弥陀佛——《大势至菩萨念佛圆通章》——《佛说阿弥陀经》——《无量寿经》——《妙法莲华经》——《大方广佛华严经》——《三藏十二部》经典——诸佛所说，全是一部经典。所谓八万四千法门，无量法门，都是念佛法门，只不过念佛法门更直接，更殊胜而已。
为什么说都是念佛法门？佛就是我们的真如本性啊。念佛就是念念回归本觉，心心导向极乐。真如本性才是离开苦乐二元对立的极乐常寂光净土，极乐就是我们真如本性的指代。这个意思在我过去写过的偈颂中曾经表达过：
八万四千皆念佛，
信愿持名最直接；
此事唯佛能究竟，
凡圣统摄无量觉。
五、《楞严经》二十五圆通的两个压轴戏。
《楞严经》从六尘、六根、六识这十八界，再加上七大，共计有菩萨修行二十五圆通。观世音菩萨的耳根圆通和大势至菩萨的念佛圆通被列为压轴戏。顾虎老师慧眼大开，他认为观世音菩萨耳根圆通是属于实相念佛，大势至菩萨念佛圆通属于持名念佛。我与顾虎老师的观点完全相同。因为八万四千法门，它的本质都是念佛嘛！之所以观世音菩萨耳根圆通被文殊菩萨捡根为最殊胜圆通法门，是因为耳根圆通是属于实相念佛。大势至菩萨念佛圆通是属于见大，或叫根大，是属于持名念佛。我们知道，念佛有四种，有观想念佛、观像念佛、持名念佛和实相念佛。而实相念佛是最殊胜的了。观世音菩萨耳根圆通这种实相念佛，收机的是上上根人，一般人比较难修上去。
持名念佛不然，根性好的念佛人如果能够专注、至诚、恳切，也可以达到实相念佛，使之进入理一心不乱。
意念使手指伸长，让我们联想一些大乘经典的重要开示。《华严经》云：“应观法界性，一切唯心造。”《法华经》云：“说佛智慧故，诸佛出于世；唯此一事实，余二则非真。”《楞严经》云：“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。”
这些经典开示，让我们明白了万法唯心实相义的阿弥陀佛，知道阿弥陀佛和极乐国土，以至于无量无边的佛国土，都含藏在我们的大圆镜内。再加上我们对净土义的阿弥陀佛的深刻领悟，懂得了极乐净土的可贵和无比殊胜。只要信愿持名，这一生就决定满足我们宿世求生极乐净土的大愿！
南无本师释迦牟尼佛
南无本尊阿弥陀佛
南无十方三世一切佛
南无西方极乐世界清净海众
感恩明空老师和清莲群主的辛勤付出
感恩群内各位师兄的聆听促我成长
敬请常念南无阿弥陀佛……
点亮心灯，智慧慈悲
回向偈①
回向偈②
网友评论