点评二七：《石头记》第一回诗词歌赋综评
（红楼梦诗词歌赋系列二）
按：本篇写于《石头记》开篇第一回结尾处，主要介绍第一回诗词歌赋的格律，并作简单剖析。
古时的文体，大约十六种，表、说、记、铭、序、辨、传、诏为应用体裁，神话、寓言、诗歌、论疏、书信、赋文、散文、骈文等为文学体裁。诗歌、赋文又并称为诗词歌赋，其中又包括很多小类，我们在点评过程中逐一作介绍。
一、诗
言说心志、抒发情感的押韵文字，我们统称为诗。最早见于战国文字，本义是把心中的思想表达出来的语言，后延伸至比喻美妙而富于生活情趣或能引发人强烈感情的事物等。《毛诗·序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”
诗经过长时间的发展，有不同的体式大约五种。
一是古诗，在三国之前流行，大多为四言，不限格律，不限长短，但有韵。如《诗经》中所载三百一十一篇，三国时曹操的《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》便是这一类体式的代表。
《龟虽寿》（集赵孟頫字）
二是乐府，在秦汉时流行，宋之后便很少有人作乐府。乐府是秦汉时所设立的官方管理音乐的机关，主要职责是收集编纂各地民间音乐、整理改编并创作音乐、进行演唱及演奏等。乐府较古诗更为自由，二至八言均用，甚至混合使用，以五言为主，句子长短一致的为齐言，不一致的为杂言；不限格律，不限长短，但有韵，或句句押韵，或隔句押韵，也有隔两三句才押韵的。如《上邪》《陌上桑》《十五从军征》《孔雀东南飞》《木兰辞》便是这一类体式的代表。
三是古绝，起源于三国，流行于两晋南北朝至唐代初期。四句一首，为断句，陈代徐陵的《玉台新咏》收有四首五言诗，题为“古绝句”；四句之后如果还继续写，称为“连句”或“联句”。以五言、七言二韵为主，不限格律，大多为四句即止。如曹植《七步诗》便是这一类体式的代表，后来经过鲍照、谢朓、庾信等人的发展，从稚嫩至成熟。
四是律诗，起源于唐代，一直流行至今。唐诗在古绝的基础上，限律限韵（平水韵）。常用的有五种：五绝、五律、七绝、七律、排律，绝为四句，律为八句，排律不限。每一种都有四种格式，以首句起收进行区分：平起首句押韵、不押韵，仄起首句押韵、不押韵。四、八句的不允许转韵，排律或一韵到底，或允许转韵，转韵时两韵一转或四韵一转。
五是现代诗，起源于民国，流行至今。现代诗即是以白话文写诗，不限句式、不限长短，起初是有韵的，象是赋文体的白译，随着发展大多韵已不在，与散文接近。
第一回有诗六首，具体如下：
S1浮生着甚苦奔忙（韵），盛席华筵终散场（韵）。
中平中仄仄平平（韵），中仄中平仄仄平（韵）。
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐（韵）。
中仄中平平仄仄，中平中仄仄平平（韵）。
谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长（韵）。
中平中仄平平仄，中仄中平仄仄平（韵）。
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常（韵）。
中仄中平平仄仄，中平中仄仄平平（韵）。
格律：七律，平起首句押韵式，平水韵下平七阳。律诗创作有三个要点：一是不允许重字，本诗苦字重复；二是句式中一、三、五不论，二、四、六分明，五字处虽说不论平仄，但一般都分明，应平而仄或应仄而平的称为拗句（自救句），本诗二句终字处可平可仄，但用仄更佳；三是分首（一二句）、颔（三四句）、颈（五六句）、尾（七八句）四联，一般遵循起、承、转、合的叙事、抒情规律，颔、颈两联必须对仗工整。
赏析：本诗作者为脂砚斋，是《石头记》全书的情节反映、思想总结、作书本旨。奔忙、散场、悲喜、一梦、啼痕、抱恨都是书中情节的反映，奔忙、悲喜是前八十回情节，散场、一梦是八十回后情节，啼痕、抱恨是作书之前的反刍情节，尾联是作书时的情节。本诗的思想，同《好了歌》《好了歌解注》是一致的，都是告诉读者：荣华富贵是过眼云烟，喜怒哀乐回想起来也是荒唐事情，以致后来悔又无益、愧则有余的无可奈何。尾联告诉读者，作者为什么写这本书。字字是血，是警世、是教训，作者十年的辛苦，重用一苦字，是希望读者不要草草读过，辜负了作者的苦心。应以观他人苦痛，解自己苦痛的眼光去看《石头记》这本书。
把生活过成诗（沈复《浮生六记》）
S2无材[才]可与[去]补苍天（韵），枉入红尘若许年（韵）。
中平[平]中仄[仄]仄平平（韵），中仄中平仄仄平（韵）。
此系身前身后事，倩谁寄[记]去作奇传（韵）？
中仄中平平仄仄，中平中[仄]仄仄平平（韵）？
格律：七绝，平起首句押韵式，平水韵下平一先。七绝创作有三个要点：一是不允许重字，本诗若按通行本将“与”改为“去”，则与末句中的“去”重复；二是句式中一、三、五不论，二、四、六分明，五字处虽说不论平仄，但一般都分明，应平而仄或应仄而平的称为拗句（自救句）；三是全诗必然是四句，一般也遵循起、承、转、合的叙事、抒情规律，四句可对仗，也可不对仗。
赏析：本诗作者为石头（通灵宝玉），前两句讲述的是石头自己的经历，后两句写的是石头对这部书的期望，当然这也是作者借石头之言反照自身。通行本改了三个字，虽然于格律无关，意思却有些偏差。“材”字作者意在讽刺上层建筑所需治世良才，是没有思想如木头一样的“材”；“与”是参与，没有“去”字那么霸气，但作者意在讽刺清朝初期歧视汉人，特别是明朝遗老，连参与的资格都不给予；“寄”字是作者对本书的传播期望，希望能够远远传播，而不是记一本摆在家里自己赏玩的意思。请看点评十二《<石头记>的故事来历说了些什么》第三部分。
（未完待续，水木森【水目人曾】）
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