《诗经·大雅·思齐》讲的是周文王的家庭。文王为什么那么圣贤？是因为有个好家庭，有对好父母。
“思媚周姜，京室之妇。”文王母亲大任，能够处理好她与婆婆大姜的关系，因此能够在京室做主妇。
“大姒嗣徽音，则百斯男”文王的妻子大姒能够处理好家庭关系，文王有多个妻妾，大姒在处理与众多夫人之间的关系能够用一种包容的心态，一个人就生了十个儿子，包括周公旦、周武王、管叔、蔡叔、霍叔、康叔等等。在古代这是美德的象征。有好的家庭，好的父母就能教育出好的孩子，在家孝敬父母，尊敬兄长是做人的本分。《论语》记载：“子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上者而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”我们的家庭教育是如何做一个听话的乖孩子，做父母的孝子。
柏拉图曾经说，教育希腊公民不能在家中进行，因为家庭中除了女人就是奴隶，女人只有半个人格，而奴隶没有任何人格和法权，半个人格的家庭怎能教育出完整人格的孩子？所以希腊公民的教育是在广场上完成的，男人们在广场上谈政治、军事、文化，他们的身边总是跟着一些未成年的“小男人”学习如何做一个公民。至今西方国家对孩子的品德教育不是靠家庭，而是靠教堂。
现代教育越来越重视家庭教育，认为父母是孩子的第一任老师。但我国的家庭教育容易走向两个极端，父亲的缺失和母亲的溺爱，特别是对独生子女，360度无死角的宠爱可能导致孩子自私、任性、懦弱、缺乏独立性和责任感，长大结婚后，还像个未长大的巨婴，时时向父母求助。我同事的儿子，已经是大三的学生，每次理发还需母亲陪同去理发店。表哥家的儿子，失业后要求父亲出去帮他找工作，他自己在家打游戏。
西方的家庭教育虽然不重视，但每周末上教堂做礼拜是传统，宗教教育对孩子品格的培养有很深的影响。他们具有独立的意识，不会全面接受父母的观点，成年后就自觉地独立生活，视依赖父母是无能的表现，上大学的学费靠自己打工或助学贷款，独立求学和创业。他们缺乏的是和父母、兄弟姐妹保持亲密关系，不认为赡养父母是自己的责任，所以父母老了、失能了，不能指望儿女来养老，只能进养老机构，或住老年社区。
知识教育靠学校，人格教育靠家庭。我们的家庭教育要吸收西方的长处，视孩子如成人，允许他们在家庭事务中发言，鼓励他们参与社会活动，坚持让他们自己的事情自己做，培养出他们的责任意识和独立人格。
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