大安法师开示念佛
净土法门，它建立一个基本的理念：一切众生皆有佛性。跟儒家讲的人人可以像尧、舜、禹这样作圣作贤相通。一切众生都有明德之性，都能成圣成贤；一切众生都有佛性，人人都可以成佛。这个因果是相符的。所以净土法门首先要内重己灵，在内心要尊重自己一念的心性：是具足着世间和出世间一切善法，具足着一真法界全体的功德，全体都是如来藏，具有真如佛性。
只不过是：现在我们真如佛性被汩没在分别、执著、烦恼里面。虽然有佛性，现在还不能现前。整个的是无明的心意识在起作用，所以就成了一个业力凡夫。
那西方净土、念佛法门就是我们成佛的“要捷门庭”。这个“要”，就是珍要、精要、心要的意思。是佛一代时教让一切众生究竟成佛的心要法门。那八万四千法门，也都要引导我们解脱成佛的。但相比较这些通途的法门来说，它有一个特点叫“捷”，就是直捷、快速，不走弯路。所以这个“要捷门庭”，大家要知道这个特点，是跟八万四千法门通途佛法的比较当中显发出来的，它是单刀直入。
它要捷的特点，是怎么实施的呢？
这就是净土法门区别于通途的一个根本区别。就是通途的佛法要靠自力来修行，修戒定慧，修六度万行，一步一步断烦恼，证真如自性。那么断见惑、思惑、尘沙惑、无明惑，才能成为妙觉，朗然大觉成佛。那么净土法门是仰靠阿弥陀佛的果地上的功德，以果地觉作因地心。你信愿称名，全揽佛功德为自功德。然后有佛力加持，能够让我们不断烦恼得涅槃分。你带业往生得弥陀果地上功德的赐予，就能够具有佛的三十二相、八十随形好、六种神通、种种智慧、辩才。
它要捷在这个地方，就是全靠他力，全靠佛力。只要你具有信愿称名这样的一个行持，你就能把佛功德转为自己的功德。这就是叫香光庄严：以佛的五分法身香、般若智慧光，来庄严我们的当下这一念心。那么前面讲人人都有佛性，也就是我们人人都有无量光、无量寿，这是我们的性德；然后这个弥陀名号也是无量寿、无量光，这是法藏菩萨已经成佛的果地上的东西。把果地的上这种觉性，转为我们自己的觉性；以果地上的觉性引发我们因地上的无量光寿。
所以我们念这个名号，就是在念自己的心：一声佛号一声心。所以念这句佛号越念越亲切。因为我们能念的心和所念的佛号是同构的，是同质的，是以空印空、似水投水的。所以我们具有无量光寿之心。换句话来说：西方极乐世界无尽的庄严，也在我们一念心性里面。
念佛号，念净土的庄严，就是念我们当下这一念心。所以这个法门人人都可以修。所以每一个人都应该普遍地劝勉一切有缘的人，来修行这个法门。
南无阿弥陀佛
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