与几乎同时期的古希腊相比，中国妇女自古以来的地位相对要高很多。这话跟我们之前的印象可能大相径庭，但是这个结论如何是如何得出的？源于与其他国家的文化对比得出。
柏拉图曾说过：希腊公民的教育不能在家中，家中不是女人就是奴隶，除了半个人格便是没有人格，如何教育出一个完整的公民呢？由此可以看中，婚姻的庄重和女性的地位自古以来便为中国家庭看中和珍视，那么诗经中的好家庭、好妻子究竟是什么样子的？
《思齐》为《诗经·大雅》中的一首诗，这首诗的基本逻辑就表现了文王圣贤是因为其由贤母所生——好的家庭培养好的社会分子。
“思齐大任，文王之母，思魅周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。”
翻译一下的意思是：端庄的大任，是季历的老婆，是周文王姬昌的母亲。平时生活中大任对于她的婆婆非常恭顺有爱，把婆婆照顾的妥妥帖帖。由于平时需要照顾婆婆和家庭，大任就留在了城都，当了一个家庭主妇。
周姜为季历的母亲，周姜与季历的父亲自婚配后感情就恩爱和谐，诗经中也有一首诗曾经记载周姓族人迁徙之时，季历的父亲在迁徙之前查看地形之时身旁还带着一个女人，这个女人就是他的妻子周姜，真的是每时每刻都离不开他的老婆啊。
周文王姬昌的媳妇太姒与姬昌成婚后继承了周姜和大任的美好品德，照顾着周家这一家老小。不仅如此，在太姒的精心培养下，周家的家族家大业大——周文王姬昌有100个儿子。其中文王十子为太姒所生——其实就生育这件事情上，太姒也是挺勤奋不懈的，真能生！太姒还有一个身为后来王母最大的美德便是，她不嫉妒不独占姬昌，为了开枝散叶平日里十分欢迎嫔妃与周文王接触。同时也广纳非亲生的子民成为姬昌的孩子，因此周家称王后，才能从百子中分封出这么多的诸侯。
当然这个将自己的丈夫让给其他嫔妃小妾与现代社会的一夫一妻制多少有些冲突，但道理相通。一个好的妻子，应该给自己的伴侣和家庭成员足够的自由，不要因为夫妻关系将两个人紧紧捆绑在一起。倘若丈夫在外奔波忙碌与其他女性有了接触，妻子也应该心宽一些。努力提升自己，认真打理家庭。像太姒一样，给姬昌整了一百个儿子，姬昌这婚想离都不太好离啊！
这段话描写了周文王上述三代家中女性周姜、大任和太姒对于周家最终成为西周君主起着十分重要的作用。什么是天命？古代文化中谈到，历史、王朝、宗室的兴衰由老天爷决定，老天爷认为殷商顺了民意便将权力赋予了殷商，老天爷认为纣王不正干便将权力收回。可是诗经的这段话也可以明白天命偏爱的永远都是勤恳持家拓展疆土的宗族。
因而西周建国后，有了一项祭祀传统——“亦右文母”，在祭祀父辈时，也祭祀有文德的母亲。
由此可以看出，一般来说我们潜意识里会认为中国封建社会不尊重女权、不尊重妇女。但实际上这个观点是颇带偏激的。封建社会中包办婚姻，小孩有没有婚姻自主权？这个答案绝对是否定的。但是一个好的家庭主妇，一个好妻子在封建社会中的地位是很高的，在中国封建理念中一个家庭是否幸福美满很大程度上取决于妻子的德性如何。
幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸——一个幸福的家庭，好的母亲好的妻子起着至关重要的作用。
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