文以载道——《大学》摘录及部分解释

开章句

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

1、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

2、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

2.1、《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

尊严，博大，坦荡关键在自身。故自强自尊是第一道理。

2.2、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”

2自强自新，生生不息，其中的欢欣，不亦乐乎！

3、《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

4、《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

为己心，止于诚。

4.1、大畏民志，此谓知本。此谓知本，此谓知之至也。

5、诚意篇

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色(第一个“好”四声，第二个“好”二声，指看起来美好的事物。而不是“好色之徒”的好色)，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

不诚于中，亦形于外也。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

6、正心篇

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

6.1、是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。

7、君子有絜矩之道。

所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。

8、是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

德立人，人立得住了，才能更好地做事。

文以载道——《大学》摘录及部分解释