第八十八回　陈敬济感旧祭金莲，庞大姐埋尸托张胜

（第八十八回 潘金莲托梦守御府，吴月娘布施募缘僧）

一、屠杀的后事

杀了潘金莲后，武松接着手起刀落，割了王婆的脑袋。对于王婆的罪孽，应该受到怎样的惩罚我们姑且不论，但毕竟这样的死法比《水浒传》里骑着木驴遭受凌迟之刑痛快得多。杀了她们，武松还想杀王婆的儿子王潮儿，本是“无关紧要”的小角色，但作者却刻意安排他逃脱了——即使我们对狠毒的王婆恨至极点，但慈悲的作者还是为她留下子嗣，为她收尸送终。

回忆当初王婆以做寿衣的名义为西门庆拉皮条勾引潘金莲，而今又为了发卖潘金莲搭上自己的性命，这也算是报应不爽。只是我们不免想问，阴错阳差的此时此刻，王婆是否穿上那件由潘金莲巧手缝制的寿衣呢？

潘金莲死得更惨，脏器都挂在了房檐下，因为无人收葬，所以县衙就将她临时掩埋在路边。当年龟婆子卜卦时潘金莲自言的谶语“街死街埋，路死路埋”不幸应验了，可是谁又真的愿意曝尸街头呢？于是她先向陈敬济托梦：

“我的哥哥，我死的好苦也！实指望与你相处在一处，不期等你不来，被武松那厮害了性命。如今阴司不收，我白日游游荡荡，夜归各处寻讨浆水，适间蒙你送了一陌钱纸与我。但只是仇人未获，我的尸首埋在当街，你可念旧日之情，买具棺材盛了葬埋，免得日久暴露。”

东京归来的陈敬济面对潘金莲的死讯悲痛欲绝，但他却有心无力：“我的姐姐，我可知要葬埋你。但恐我丈母那无仁义的淫妇知道。他只恁赖我，倒趁了他机会。姐姐，你须往守备府中，对春梅说知，教他葬埋你身尸便了。”

这是什么意思呢？

虽然吴月娘将潘金莲卖了，但由于只是王婆的“私相授受”，所以从官府户籍来说潘金莲还属于西门家的人，陈敬济作为西门家的女婿如果要从县衙手中收葬丈母，还需得到吴月娘的同意，这对他来说“多有不便”，因此他只能将这个重任转托春梅。

这一天又到了新年春节（西门庆死了整整一年了），守备府的二奶奶春梅梦见了浑身是血的潘金莲：

“庞大姐（春梅姓庞，至此方出），我的好姐姐，奴死的好苦也！所有奴的尸首，在街暴露日久，风吹雨洒，鸡犬作践，无人领埋。奴举眼无亲，你若念旧日母子之情，买具棺木，把奴埋在一个去处，奴在阴司口眼皆闭。”

这是潘金莲最后的语言了，生前伶牙俐齿，口若悬河，死后如此悲戚，如此凄凉。春梅在惊吓之余“从睡梦中直哭醒来”，第二天一早就吩咐守备府的亲随张胜、李安为她殓葬潘金莲。

这个张胜就是当年为西门庆“逻打蒋竹山”的两个流氓之一，绰号“过街鼠”的张胜，拜西门庆所赐进了守备府，成为了周秀的亲密跟随，当守备府取代西门家成为故事的主要发生地，张胜的戏份也多了起来。

春梅对二人说，潘金莲是她的“嫡亲姐姐”，让他们瞒着周守备偷偷殓葬了。按理县衙是不会同意外人领取尸身的，除非是守备下的“贴儿”，然而春梅又不想多惹事端让守备知道，如此怎么办呢？

张胜很聪明，一下子就猜出了春梅与潘金莲的关系，干脆直接走官场人情，用守备府小夫人的名义让县令照办，并且“替他干得此事停当，早晚他在老爷跟前，只方便你我，就是一点福星”。于是接着买棺材、掘出尸首，“把心肝填在肚内，用线缝上”，然后葬在永福寺白杨树下，又请长老念经、烧纸云云。至此潘金莲终于可以“口眼皆闭”，入土为安了……

关于潘金莲的葬身之所，这一回陈敬济至永福寺吊祭，下一回春梅在坟前大哭，然而直到孟玉楼去时我们才看得仔细，“三尺坟堆，一堆黄土，数缕青篙”——别无他物。相对于李瓶儿的繁华葬礼，潘金莲的孤坟显得格外凄凉，不过幸好，和李瓶儿活在西门庆心中一样，潘金莲也活在了陈敬济和春梅的心中。带着对潘金莲的回忆和新生活的安排，《金瓶梅》最后十三回进入了完全的陈敬济、春梅的时代。

二、偷情的罪孽

陈潘偷情的被揭破，导致了陈敬济自己被逐，春梅、潘金莲被卖。她们后来见到陈敬济都是满腹怨尤，对自己上不上下不下、“出丑惹人嫌”的难堪境地深感悲愤。尽管她们都是咎由自取，但爱情、婚姻向来不是一个人的事，潘金莲、春梅都是孤家寡人，生死由命，但陈敬济却上有老父老母，下有结发妻子。从这一回开始，我们将看到陈家是如何在陈敬济的荒谬折腾下家毁人亡的，也正是从陈家发生的这一切，我们深深地感悟到文本中绵延数十回的陈潘偷情有着怎样的罪孽，又是怎样的罪孽深重！

受杨戬事件牵连、逃难清河县多年的陈敬济终于回到了阔别已久的东京，他此行的唯一目的就是取钱娶潘金莲，然而事情却远远比他想象的复杂。

就在半路上，陈敬济收到父亲病重的消息，“两程做一程，路上趱行”，可惜还是慢了一步，赶到东京“父亲陈洪已是没了三日，满家带孝”，见到老母时，母亲“见他成人，哭做一处”。

哭者，一为离家多年，思念不已；二为沧海桑田，长大成人；三为世事变迁，夫丧父亡。其母张氏接着说如今“一喜一忧”，喜因遇赦，更兼儿子归来，陈家可以走上发展的正轨；忧因夫亡，陈敬济无职无权，东京生活不易，不如带着陈敬济父亲的灵柩搬回清河县老家。出嫁从夫，夫死从子，有个儿子多少有个依靠，喜忧之间，终究是有对付生活的办法的。

陈敬济这下为难了，“装载灵柩家小粗重上车，少说也得许多日期耽阁，却不误了六姐？”父亲的死或许令他伤心，可更伤心的却是——父亲的死竟然成了他买娶潘金莲的绊脚石！

为了快速娶到潘金莲，他开始对母亲撒谎，抛下父亲的灵柩，押着金银财宝先行回家——父亲的灵柩且慢行，他先回去收拾屋子。“奸计得逞”的陈敬济一路上马不停蹄，春风得意，心想：

“娶六姐来家，自在受用。我父亲已死，我娘又疼我。先休了那个淫妇，然后一纸状子，把俺丈母告到官，追要我寄放东西，谁敢道个不字？又挟制俺家充军人数不成！”

带着银子来娶潘金莲，这是第一层得意；父亲死了，无人管教，母亲溺爱，任其所为，这是第二层得意；休了西门大姐，状告吴月娘扣押箱笼——吴月娘已经不再能拿当年的祸事威胁他了，陈家不是遇赦免罪了嘛！

然而，正当陈敬济再一次满怀生活的信心和乐趣奔向紫石街的王婆家时，悲剧发生了，他看见潘金莲的死讯榜文。此时我们绝不怀疑他内心的伤痛——“便立睁了”，他站在那里，呆若木鸡，瞠目结舌，心乱如麻，哀痛万分，无需更多心理描写，两个动作，或者说两个形态，足以表达这一切！古人所谓，子欲养而亲不待，张氏的一喜一忧即此意，然则陈敬济何曾有养老之心？对他来说，“立睁”二字意味着“生欲娶而女不待”吧？

潘金莲已死，陈敬济的“心中痛苦不了”，强乐还无味，只好在家中等着张氏发送灵柩归来。灵柩停在永福寺，张氏回到家中，责怪儿子未去迎接，陈敬济的回答是“心中不好，家里无人看守”。为何不好？不为父亲，但为潘金莲耳！

第二天陈敬济要往永福寺为父亲念经，半路得知潘金莲已被春梅收葬永福寺，登时“暗喜”——他要借酒当歌，一抒胸怀，宣泄心中所有之“不好”！

“这陈敬济且不参见他父亲灵柩，先拿钱祭物，至于金莲坟上，与他祭了，烧化钱纸，哭道：‘我的六姐，你兄弟陈敬济来与你烧一陌纸钱，你好处安身，苦处用钱。’祭毕，然后才到方丈内他父亲灵柩跟前烧纸祭祀。”

如果说事有先后缓急，陈敬济为了潘金莲置父亲灵柩于不顾勉强说得过去，那此时此刻祭拜之先后就完全无法辩解了。

陈敬济的父亲是个怎样的人暂且不论，至少，他为了儿子的幸福是费尽心思的，否则他不会为他娶一个原籍老家的富商之女，不会为他的平安未来狡兔三窟。然则，世人所谓的养儿防老又何曾有必然，像陈敬济这样的纨绔子弟，对于父母的艰辛，父母的苦心能有几分感知，几分感念？而自幼溺爱孩子的二老，在生命的晚年，在九泉之下，又何曾有一丝的安慰？如果说陈潘偷情的结局不过是咎由自取，那么在陈敬济的父母面前，又何尝不是另一番罪孽深重？

终于，陈敬济吊祭完他心中的挚爱，开始忙活父亲的各种葬礼仪式，直到最后念经发引，归入祖茔，“来家母子过日”。经过血雨腥风之后短暂的风平浪静，新的故事就将从这个孤儿寡母的陈家开始了。