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请恕我直言，我发现迄今所有道德哲学均无聊透顶，催人入眠。不是别的，正是提倡“美德”者身上这种乏味，使美德遭受了最大的伤害。——我这么说并不想抹杀他对众生的好处。
所谓共同福祉不是什么理想，不是什么目标，不是什么以某种方式把握的概念，而是一剂呕吐药。对一个人是合理的，绝不意味对另一个人也能是公道的。要求一种适合所有人的普世道德，这恰恰是对高等人的摧残，一言以蔽之，在人与人之间存在等级，因而道德与道德之间也存在高下。
体会：讽刺以边沁为代表的英国功利主义。
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即便认知者在认知过程中迫使自己违背本身的精神取向，也经常违背本身的内心愿望，从而成为残忍的艺术家和美化者，但是任何追根究底都是一种强暴，都是对精神的基本意志的一种蓄意伤害。在任何认知意愿中都包含着一丝残忍。
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何谓“精神的基本意志”？这个发号施令的东西，即大众所说的“精神”，想要成为自己和环境的主人，想要觉得自己在主宰一切。它具有多元合一，删繁就简的意志，一种约束、掌控、渴望主宰和确实主宰的意志。
它的需求和能力在此就是生理学家们认为一切存活，生长繁衍的东西都有的需求和能力。
获取陌生事物的精神力量，体现在一种强烈的癖好中：化新为旧、化繁为简，忽略甚至排斥一切完全矛盾的东西；同样它随心所欲地强调、凸现、歪曲外来事物上和“外部世界”任一部分中的特定性质和特定轮廓。它这样做的目的在于，吞噬新的“经验”，将新事物纳入旧秩序，也就是只在增长，更确切的说，是要获得增长的感觉，获得一种力量增强的感觉。
为这种意志服务的是一种看似相反的精神驱动，是一种突如其来的要使自己无知、关闭心门的决心，是一种对周遭事物由衷的反感，是一种不让他人靠近的戒心，是一种对诸多可知事物的防备，是一种对黑暗环境和封闭视野的满足感，是对无知的肯定和赞许——所有这一切的必要程度根据他的获取能力而定，形象的说就是根据他的消化能力而定。
这种意志，是与认知者的崇高倾向背道而驰的，后者是想要深刻地、多方面地、彻底地处理事务，此乃作为知识分子良知和品味的一种残忍性，每位勇敢的思想者都会予以承认，前提是他长期来合乎情理的为自己练就了锐利的双眼，习惯了严格的规矩和严厉的话语。
体会：这是在说精神意志和权力意志的区别吗？
后面231至239是谈女人。我不怎么认可尼采因时代局限性，对女人的彻底贬低。虽然有一些真知灼见，基于男女之间的不同。
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