阅读内容：《佛陀的智慧》第161-170页
【开悟的标准有两个：一个是清净的传承；一个是成就上师。】
【资粮道没有圆满时，所谓的开悟只是一种觉受。】
【当你信心具足，心灵开放，和另一个你向往的、信仰的存在产生一种精神和生命的共振之后，才会达成那种境界。开悟是相应的产物。所以，没有传承，没有实修，没有印证，没有自证分和证自证分，都不叫开悟。】
【开悟是你本有智慧的显发，是你本来的太阳放出了光明，它不会随着觉受的消失而消失，也不会随着情绪的变化而变化。】
【开悟之后，你就有了自性上师。在自性上师出现之前，你必须有真正开悟的上师。】
【《金刚经》背后的实相就是开悟时见到的境界，。开悟之后，你才能见到实相，没有见到，就不能叫开悟。】
【没有开悟怎么办？扎扎实实地修，和你的成就上师完全相应、真正开悟之后，你契入的就是大手印，那是在大智慧的加持下出现的自觉和自证。此前，都是资粮道和加行道。所以，一定要避免狂慧。如果没有印证，所有的觉悟都没有意义。】
【为什么我一再强调“真的”开悟了呢？因为在修行人中，经常会把轻安和无念当成开悟。“轻安”很舒服，很喜悦，因为它遮罩了你的烦恼障。这时，人们可能会把它当成开悟。但事实上，它还不是开悟，而是一种身体的觉受，还在五蕴之中。】
【如果你的“悟”还没有智慧，不能破执，那么就不是开悟。】
【如果你得不到正确的教法，最好就念佛。】
【密宗灌顶的目的之一，就是为你打开脉结，一旦打开脉结，修行的时候你就会产生宗教体验，随着信心的增加或减少，修证体验也会逐渐增加或减少。】
【唯一不能损伤的，就是信心之根，也就是信根。信根如果坏掉了，所有的修行都没有意义。】
【即使顿悟之后，仍然需要好好地修。因为顿悟是一种境界，实修需要扎扎实实，不能有一点偷懒。否则就保任不住那境界。】
【般若也是一粒种子，它会随着你修行证量的提升，而慢慢成长、慢慢打开。它也是有层次的——虽然实相本身是究竟的、不变的，但它在你自性中的显现，还是会有次第之分的。】
【证得空性的人，仍然要受因果律的制约，只是他超越了这个东西。在相上，他还是要受报的。】
【破除我执可以消除业障，因为业障本空，当你真正地彻悟空性之后，却是可以消除业障。但是，这并不意味着你可以逃避因果律。因果律是法界的基本规律。】
【在香巴学派的修行中，有一条戒律就是深信因果。】
【你如果觉得破除我执，可以灭罪，就会动摇对因果的确信。那么，我一定要告诉你，不是破除我执就可以逃避因果，该受的必须得受。你既然进入这个游戏，违反了规则，就要受一点惩罚，这很正常。成就师也是这样，也有宿债要还。】
【当你把世间非般若的东西全部破除、全部消掉之后，本身就是般若。所以，真正的功夫，在于如何“扫”，而不是用凡夫之心去揣测、琢磨、觉受、体验、体会等等，般若不是思维，不是凡夫心可及的东西。】
进入清净的传承，在真正的成就上师的指导下修行，路才不会走错。
剩下的就是不断地精进修行，增长自己的信心，对上师的信心，对教法的信心，对自己的信心，同时学会用智慧的眼睛观照自己的起心动念和言语行为，要像照妖镜一样清晰地照出自己的各种习气——贪嗔痴慢疑的习气，然后一点点地磨掉这些习气，扫出这些习气，破除对自我的执著，对各种事物的执著，对自己情绪感受的执著，放下自己，融入到无私利众的行为中去。只要将这种修行变成自己的生活方式，那么心灵的明珠上诸多的灰尘就会一点点除去，自心的光明就会一点点显发出来。就像一位禅师所说的那样：我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今日尘尽光生，照破山河万朵.......
加油！
2020.06.04
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