如何从自身获取快乐，让我们来学学伊壁鸠鲁吧。
罗素说："基督教的早期把一切美好都放在死后的生活里，而伊壁鸠鲁则恰好提供了一种完全相反的福音"。这对于我们大多缺少信仰的国人来说，也许能从宗教之外获取些许的慰寄吧......
与皮浪的怀疑主义一样，伊壁鸠鲁的思想在中世纪也是不会被接受的。皮浪的怀疑主义质疑了教会的权威，而伊壁鸠鲁从根本上就不相信有灵魂的死灭，他是一个快乐主义者。
伊壁鸠鲁是古希腊唯物主义哲学家，也是西方希腊化时期的两大新学派之一，与它同时齐名的是斯多葛派。
伊壁鸠鲁出生在萨摩斯岛的一个教师家庭，曾师从德谟克里特的弟子学习过哲学，他继承和发展了德谟克里特的原子论。然而他对他的老师却是轻蔑的，他不认为自己在老师那里学到了什么，其它的哲学家对他而言也同样不予承认。但是他却要求他的弟子必须遵守他的学说和信条，他的理论不允许被怀疑，这在西方世界几乎是绝无仅有的，以至于在之后的几百年中，他的信徒始终没有增补和修正过他的任何理论。
然而伊壁鸠鲁对大多数人还是极为友善的。从公元前307年起，他在雅典建立了一个属于自己的学派，从此一直生活在雅典，一直到死去。该学派建在一个与外部世界完全隔绝的地方，这是一个离他住家不远的他的花园，因此他被人称为“花园哲学家”。据说在他的学院入口处有一块告示牌写着：“陌生人，你将在此过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善之事”。是的，伊壁鸠鲁的哲学是善的，也是要人快乐的。
伊壁鸠鲁写过不少著作，但留给今天的多是些散篇和格言，现在了解到的他的思想，多是两百年后的诗人卢克莱修用诗的形式记录下来的，其理论同样忠实的还原了伊壁鸠鲁的思想而没有任何修订。
伊壁鸠鲁的哲学，就是追求快乐和有趣的生活，但他同时强调，在我们考量一个行动是否有趣的时侯，必须同时考虑它所带来的副作用。在追求短暂快乐的同时，必须考虑是否能获得更大、更持久、更强烈的快乐。因此他强调，肉体的快乐大部分是强加于我们的，快乐决非肉欲物质的享受，而精神的快乐则可以被我们所支配，所以性爱作为消极的快乐之一应当被禁止，人的物质生活也应当简朴。
那么快乐是什么？快乐就是建立在多交朋友、欣赏艺术，和过恬静的生活。当自我的欲望受到节制，平和的心境就可以帮助我们忍受痛苦。因此他把快乐分为积极的和消极两种，或可以说是动态和静态的两种。动态的快乐在于获得一种所愿望的目的，而在这以前的愿望是伴随着痛苦的。静态的快乐是一种平衡的状态，是一种事物状态存在的结果，如果没有这种状态存在时，我们就会愿望的。比如在吃饭时，就是消除饥饿的一种动态的存在，就是一种动态的快乐。性爱则是另一种动态的消极的快乐。
在实际的实践中，他把没有痛苦，而不是把有快乐，当做是有智慧的表现。他所理解和追求的幸福生活，乃是一种刻意追求幸福的实践体系，它的哲学可以说是一种伦理常识，而不需要逻辑或如柏拉图所拟定的数学般的训练。他劝人避免公共生活，认为一个人所获得的权势和财富，与嫉妒和想伤害他的人数成正比。有智慧的人，必定要努力使自己默默无闻，这样才可以没有敌人。
因此罗素说道：‘’伊壁鸠鲁派的哲学，可以说是一种病弱者的哲学，他适应一个几乎不用冒险的幸福的世界‘’。伊壁鸠鲁本人的生活简朴而节制，每天只吃一些简单的食物，过着清贫的生活。他将友谊看做是幸福最重要的部分，他的学园是个温和的禁欲主义团体，拒绝成为雅典哲学的政治中心。他还是个追求平等的世界主义者，他的朋友和弟子包括了女人和奴隶，这在当时是绝无仅有的。少量的证据证明，有些信徒是素食主义者，比如伊壁鸠鲁本人就不吃肉类，尽管学院并没有禁止吃肉的规定，目的就是要抵制奢侈生活。
作为一个唯物论者，伊壁鸠鲁并不是个决定论者。他认同德谟克里特的原子空虚论，但又不认为原子是永远被自然律所控制。他的原子有着重量，并且不断地往下坠落，但不是朝地心坠落，而是一种绝对意义上的向下坠落。然而当一个原子时时会受到有似于自由意志的某种东西的作用，于是就微微地脱离了一直向下的轨道，而与其它的原子相撞。灵魂是物质的，是由呼吸和热那类的微粒所组成的，它布满了人的整个身体。当人死后，灵魂就消散了，而它的原子，就不能再有感觉，因为它不再和身体联系在一起了。因此，伊壁鸠鲁说：‘‘死与我们无关，因为凡是消散的都没有感觉，而凡是无感觉的都与我们无关’’。对于死亡来说，他认为我们不能逃避死亡，但是死亡并不是坏事。伊壁鸠鲁留下了许多箴言，我们如果能够按照他的要求生活，也许人们还真能免除对死亡的恐惧而走向自由。
至于神，他认为还是存在的，只是他深信，神并不会过问我们人世的事情。因此通神和占卜以及所有的这些行为都是迷信的......
可以说伊壁鸠鲁的思想虽然已过去了两千多年，可他的思想依旧与现代的世俗生活很贴近。追求幸福一直以来都是人类生活中最基本的动力。美国《独立宣言》的起草者托马斯·杰斐逊就自认是一个伊壁鸠鲁派，‘’追求幸福”是美国1776年《独立宣言》中一个相当有名的措辞，其实就是受到伊壁鸠鲁思想的启发。作为世俗中的我们的现代人，追求幸福和美好依旧是生活中的主题，罗素说：基督教的早期把一切美好都放在死后的生活里，而伊壁鸠鲁则恰好提供了一种完全相反的福音。这对于我们中国大多是无神论的人们，也许能从宗教之外获取些许的慰寄吧......
以下为伊壁鸠鲁语录，摘自网络：
神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。
哲學家們的論證若無法有效治療人類的苦難，這樣的論證是沒有價值的。若是無法解除身體上的疾病，醫學可謂毫無注益；同樣的，若是無法去除心靈上的苦難，哲學亦是毫無用處。
快樂沒有本來就是壞的，但是有些快樂的產生者卻帶來了比快樂大許多倍的煩擾。
富裕的本质不是减轻烦恼，而是变换烦恼而已。
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