17.12.06《祂要拭去万民脸上的泪痕》
004，将临期第一周星期三
《祂要拭去万民脸上的泪痕》
V 恭读依撒意亚先知书 25 : 6 - 10
万军的上主在这座山上，要为万民摆设肥甘的盛宴，美酒的盛宴；肥甘是精选的，美酒是醇清的。在这座山上，你要撤除那封在万民上的封面，那盖在各国上的帷幔。他要永远取消死亡，我主上主要从人人的脸上拭去泪痕，要由整个地面除去自己民族的耻辱：因为上主说了。
到那一天，人要说：“看！这是我们所依赖拯救我们的天主；这是我们所依赖的上主，我们要因他的救援鼓舞喜乐，因为上主的手停留在这山上。”
17.12.06《祂要拭去万民脸上的泪痕》
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
依撒意亚先知真的是一位大先知，他带来讯息不只是为以色列子民，也是为万民的。我们刚才读的这小小的一段，一个美丽的图画呈现在我们面前，这是一个什么图像呢？一个胜利的图像。即痛苦过去了，战火连天过去了，眼泪过去了，终于可以平安了。这是人类、每个民族都渴望的一个图像。我们跟着先知的图像，我们就发现他写的不只是以色列子民的痛苦，更是普世人类的叹息声，其实在依撒意亚先知书里面，我们今天读的是二十五章的内容，如果大家从前面一直读下来，就会看到依撒意亚先知一路上给我们预言了万民的灾难，万民的毁灭和痛苦。事实上，先知让我们感受到的是普世万民都在叹息都在呻吟。
先知所预言的万民将要遭遇到的灾难与以色列子民的灾难一样，都是因为各式各样罪恶的结果，是罪恶（罪过）给人类带来涂炭，是傲慢给万民带来捆绑，是狂妄、嫉妒、愤怒和淫乱，给大家带来那永不休止的战争和流血。在依撒意亚的神视中，那痛苦简直是地动山摇、难以形容的。
如果有时间我还是建议大家慢慢诵读一下依撒意亚先知书第二十五章以前的内容，你在读的时候可能有些你读不懂，但是你把他当成一个图像来读，就好像一个诗篇一样，带着想象力，带着憧憬性去感受一下他写的那万民的痛苦，不只是一代人，并且是一代又一代的痛苦。如果这样读或许我们更能了解，先知那种大胸怀，大视野。这大视野就是心怀天下。可是除了天主以外，谁能心怀天下呢？除了天主所启示的人外，谁又能真正地有能力地心怀天下呢？
V 那么，什么叫心怀天下呢？
第一，足踏尘世路，肩担古今愁;
我想这句话可以表达何为心怀天下。足踏尘世路，肩担古今愁。问题是世界上有哪个人胆敢说这句话呢？首先说句话的人必须明白什么是尘世路和古今愁，还要明白什么是人类的真正路和真正愁？简单说明白人类痛苦的根源是什么？还得有能力拔除这些痛苦的根源。
在依撒意亚的神视预言中，先知告诉我们，人类最大的苦难就是人类的罪恶（罪过），只有根除罪恶才能消除痛苦。可是就连先知自己都有自知之明，自己也是罪人，也无法摆脱人生的苦难。因此天主藉着先知打开人类的眼睛看到世世代代一来，人类都无法逃避的真正的痛苦。每个王朝的统治者都渴望带来一个大同的世界，没有几个帝王生来就能完成这美好的国度的，一般他们都渴望建立一个自己民族的康泰国度。
只可惜，残酷的事实摧毁了几乎每个帝王的梦，因为他自己都没办法。先知预言周围列国凄惨的结局，那个灾难，那个苦。当你读依撒意亚先知写的那段话，读的时候真的感受到那种苦太大了。人类根本没有能力与邪恶斗争抵抗，人类需要一位救主。实际上，先知就是在这些痛苦中描述我们需要一位救主。而这位救主就是来自以色列，来自达味的后裔，那一位默西亚。那么这位默西亚到底是谁呢？
在先知后来的描述中，其他的先知也都在描述。我们就知道，这位默西亚不但是人，更是神，因为只有天主自己才有能力战胜罪恶（罪过）。你看读的时候，整个的都是天主天主，天主拭去众人眼上的泪痕，这个默西亚就是天主。只有天主能够战胜罪恶，这位肩担古今愁的默西亚就是连达味王都称祂为主的那一位。试想，如果连达味王都称祂为主，那么，这位默西亚就只能是天主自己了。
不过，先知们的预言依然是朦胧的，只有等到耶稣来到时，这个默西亚的预言才被昭然若揭。这位默西亚就是纳匝肋人，是先知们所预言的，是生于达味的后裔，又是生于贞女，又是生在白冷，又被称为纳匝肋人的耶稣基督。祂是人，但祂更是天主，因为天主才是祂的位格，才是祂的是。
那么，这位默西亚要给人类带来是怎样的和平呢？
第二，祂要拭去大家的眼泪
“万军的上主在这座山上，要为万民摆设肥甘的盛宴，美酒的盛宴；肥甘是精选的，美酒是醇清的。”你读了依撒意亚第二十五章前面的内容，你就能读懂这段内容。这个肥美甘酒，如果没有经历过大痛苦大灾难，这个肥美甘酒是出不来。只有当你经历了这些痛苦这些灾难后，才能明白。“ 在这座山上，你要撤除那封在万民上的封面，那盖在各国上的帷幔。他要永远取消死亡，我主上主要从人人的脸上拭去泪痕，要由整个地面除去自己民族的耻辱：因为上主说了（依25：6-8）。”
这一幕描写的是胜利后的景象，是罪恶被彻底消除，敌人被彻底驱除，是苦尽甘来的大景象。在这段经文上文，依撒意亚这样描述说：
“上主! 你是我的天主，我要称扬你，我要赞颂你的名，因为你忠实真诚地成就了你旧日的奇妙计划。因为你使那城成了一堆瓦砾，使设防的城市化为一片荒凉，使傲慢人的城堡不像城市，永远不得重建。”
“为此，强大的民族要颂扬你，威武邦国的城市要敬畏你。因为你是穷苦人的屏障，是患难中贫乏人的屏障，避风暴的藏身处，避炎热的荫凉所；因为残暴人的狂怒有如冬日的暴风，有如旱地上的炎热。傲慢人的狂暴你已抑止，有如浓荫减轻了热气；连残暴人的歌声也从此低降。”（25：1-5）
这段描述的是真正胜利的景象。这段经文告诉我们什么是真正的胜利，真正的喜乐，真正的平安。绝不是世俗的，好像打败了周围的敌人，而是信德的。即打败了我们真正的敌人，就是罪恶，以及罪恶的仇敌魔鬼，当然还有就是象征罪恶的，魔鬼的爪牙。那些被罪恶捆绑的邪恶者被消灭，象征罪恶被消除，而非人被消除。
而罪恶被消除，那就是天主的永恒计划，因此人类只有走进天主的计划中，才能明白那美丽的乐园，没有眼泪，没有痛苦悲伤的处所。而天主的计划，就是藉着以色列子民所期盼的默西亚来完成，这位默西亚就是耶稣基督来完成——祂是天主，也是人，只有祂才是真正的足踏尘世路和肩担古今愁的那一位。
第三，今天你经验到主耶稣拭去我们的泪痕吗？
我想今日福音在冥冥当中给我们回答：“那时候，耶稣来到加里肋亚海岸，上了山，坐在那里。有许多群众带着瘸子、残废、瞎子、哑吧，和许多其他的病人来到耶稣跟前，把他们放在他的足前，他便治好了他们；致使群众见到哑吧说话，残废康复，瘸子行走，瞎子看见，都大为惊奇，颂扬以色列的天主（玛15：29-31）。”
什么叫拭去泪痕？不是打败敌人，自己胜利，将自己的喜乐建立在他人的痛苦上，将自己的胜利建立敌人的失败中。虽然在旧约有这个描述，但是这个真正的敌人也就是罪恶（罪过）。在主耶稣的眼中，人人都是可怜的人，大家都需要被擦干眼泪，因为人人都很痛苦。因此主耶稣拭去人的眼泪，是拭去人的罪恶。瘸子、残废、瞎子、哑吧、瘫子、癞病等，都象征罪恶（罪过），即只有将这些罪恶（罪过）驱除，我们才能停止流泪——罪恶是一切泪水的根源。
但是，什么是驱除罪恶（罪过）呢？驱除罪恶不是道德说教，就好比法利塞人，将一个个罪恶的帽子戴在人的身上。我记得有一次，一个人向我请教，我就给他讲道理，他突然对我说：“神父，我已经够苦了，能不能安慰我一下。” 突然，我好像明白了什么叫五饼二鱼和耶稣治愈各种病人的意义。
对于耶稣来说，生命才是重要的，所有的道德法律都是为人服务的，为了解放人，使人获得自由；但是如果道德和法律变成了人的捆绑和压力，那么痛苦的根源一定是道德和法律出了问题了。所以，主耶稣才是道德和法律的完成。在主耶稣的眼中所注视的，永远是人——每一个生命，每一个祂的肖像和模样。
所以祂注视那个犯罪被抓的妇女说：我也不定你的罪，回去吧，以后不要再犯罪了；祂对那位人人喊打的匝凯说：“匝凯，你快来，因为今天我必须住在你家中。” 所以这样，再想五饼二鱼的奇迹中，祂没有问在这些人当中有多少是无所事事的无赖，也没有问有几个浑水摸鱼的地痞，更没有问谁是间谍和奸细，因为在祂的眼中，他们都是可怜的人——都是祂的孩子。
现在最重要的是，他们都很饿、很可怜，有需要：他们的生命此时此刻有危险；所以他们现在需要的是食物，至于做好人、悔改，以后再说吧！我想这就是主耶稣拭去我们泪痕的含义。要想明白先知们的话，我们都要回到耶稣这里来，还要回到我们的生活中。朋友们，你经验到主耶稣那拭去眼泪的爱吗？是怎样的？
V 祈 祷
主耶稣，求祢派遣圣神光照我，使我明白先知的话语，使我在祢内明白，因为祢是先知的派遣者，是一切先知的完成，只有祢才是先知的诠释。祢是天主，永生永王。阿们。
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