纪晓岚这辈子原创的著作除了《阅微草堂笔记》之外，基本就没有了。纪晓岚很长寿很博学，他编纂《四库全书》把天下的书都翻了个遍，认为自己没必要再废话了，不可能写出前人没有写过的东西了。确实如此，所谓原创，只是相对而言，就算《阅微草堂笔记》，也不过是脱胎于《聊斋志异》，而《聊斋志异》又脱胎于前人的志怪小说。所以要完全原创是不可能的，无论你想法多奇特多叛逆，历史上总有跟你类似的人存在，甚至远远超过于你。人同此心，心同此理，你能想到的，你能悟到的，前人都想到了，都悟到了，只是表达方式外加时代的水印不同。
虽然我写了一堆文章，其实也不过是在重复古人的话，看了一些古人的著作，感觉跟他们好像就是文言与白话，高科技时代与农耕时代的差别。不是我有意模仿他们，我们的思想感悟就是这么雷同。但古人的书往往少有人问津，就是当代的名著看的人也少，只有新出的书最为畅销。人们就是喜新厌旧，哪怕是新壶装旧酒也好。四大名著大家都听烦了，其实很多人只是听过书名或者故事梗概，但已经没有阅读原著的兴趣，然而唐家三少之流的网络作家，他们的快餐著作却能够洛阳纸贵。难道他们写的东西前人都没有写过吗？几十年后现在的畅销书大多会陷入门庭冷落的境地。当年四大名著可不都是超级畅销书吗？任何著作都是有有效期的，只是长短不同。因为每一本书都是人写出来的，每一个人都有他的时代性，他的思想可以超越时代，但他的语言一定会打上时代的烙印。
人们需要熟悉感，陌生的东西会产生距离感，让人难以接受。一本书要让人们接受，首先要有当代性，如果它的话语远离当代，那就难以为大众接受。历史上每一部名著都是具有永恒价值的，但它们对大众的辐射效应却是随着时间而不断递减的。如果只有一个孔夫子，也就没有后来的儒家了。只有一个释迦牟尼，也就没有佛教的存在了。人能弘道，人亡政息，不是说后人就一定能超越前人，其实后人超越不了前人，如果前人能被后人超越，那么前人的境界就是有限的，那么后人也一定会再被后人超越。谁能超越老子？谁能高出佛陀？历史上有一些著名的叛逆分子，以为自己能够超佛越祖，其实要说叛逆，谁能比老庄比佛陀更叛逆？历代禅宗大师都很叛逆，但他们不过是替佛陀活在了当代，如果佛陀穿越到了他们生活的时空也必然如此。
人们在心理上就是亲近与自己同时代的人物，纪晓岚写了《阅微草堂笔记》，虽然《山海经》《搜神记》也很怪异，但在当时就不如《阅微草堂笔记》红火了，因为纪晓岚是当代人，而那些古典的作者早已化作了烟云。语言永远是当代性的，只有当代人写的东西才能够在语言上具有当代性，纪晓岚编了《四库全书》但看的人很少，如果他多写几部私人著作，对大众的影响可能会更深远。如果总考虑自己写的跟前人会有雷同，那么就没有人再有必要写任何东西了，我们就只能看那些属于历史的东西，那么我们的生活也就变成了历史，一切都会变得死气沉沉，这是不可想象的。无论前人多么了不起，都不能代替当代人说话，只有产生于当代的思想，才最具有生命力。为什么传统文化会衰败？几千年来不是产生了汗牛充栋的经典著作吗？现在不是有这么多人开设国学班之类的弘扬传统文化吗？因为那些人跟机器人也差不多，除了鹦鹉学舌，人云亦云，还能干嘛？
两千年前孔子出而儒学兴，一千年前儒家遭到了禅宗沉重的打击，朱熹创立理学让儒家再次焕发新的生命力。五百年前儒家再次陷入僵化的困境，王阳明开创心学，让儒家又一次复活了。只有当代人能够影响当代人，之所以还有些人会去看古书，那也是某些当代人的影响，如果当代人放弃独立思考，靠着古书生活，古书很快就会消亡。再有价值的东西，过个一两代人也就没什么影响力了，只有当代人与前人思想共鸣，乃至心心相印，前人的东西才能传承下去。只有老子才能发扬老子，只有孔子才能光大孔子。一个人只会照本宣科在那里解读老子孔子，那是在毁灭老子孔子。不要妄想超越前人，不要害怕与前人雷同，你的真实感悟能与往圣先贤雷同，那算是你的造化，那你的贡献在当代肯定会大于往圣先贤。纪晓岚你是真不明白这个道理吗？
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