2024-6-9 二百二十五课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
9.17子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
语音整理
本章虽然不长，但是对后世的影响是比较大的，也是后世引用频率最高的章节之一。但是对本章的理解却有多种，可谓是“仁者见仁，智者见智”。
就是说，有一天，孔子站在河边，看着东逝的流水，发出了一声感叹。
川，就是河流。至于孔子站在哪一条河的河边，我们无从考证，是当时鲁国的洙水、泗水和汶水，还是周游列国时见到的某一条河流呢？都有可能，但是不管哪一条河流，孔子所发出的这种感叹，应该是在他的晚年，因为我们从这感叹中看到一种淡淡的忧伤。所以我们大胆的推测一下，这应该是鲁国某条河流。因为孔子周游列国来推行自己的政治主张，其结果是“惶惶如丧家之犬”回到了鲁国。这声感叹，大概率是在鲁国的汶水岸边发出的，因为他晚年就居住在汶水岸边。
孔子一生除了整理过《诗经》，基本上没有留下过什么样的诗作。但是这句话呢，我觉得可以代表了孔子做诗的水平，因为他发出了一个史上的诗人都发出过的同样的一声感叹，那就是要“惜时”。
因为对于任何一个人来说，时间都是最公平的，当然也是最无情的，它不会因为你是一个好人就流逝得慢点儿，也不会因为你是一个坏人，就迅速让你走完一生。不管世事如何无常，只有时间的流逝一直都是匀速的，从容不迫的。
每次我读到《论语》的这一章，都想起来陈子昂的那首诗，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这里既感叹了时间的无情和公平之外，更让人感到时不我待的一种进取精神。
我们来看本章的核心，“逝者如斯夫，不舍昼夜”。“舍”就是停留的意思。孔子站在河边，看着静静流淌的河水发出了这样的感叹，他是在表达一种什么样的心情呢？
他要表达的内容，除了与陈子昂《登幽州台歌》有着类似的情绪之外，我觉得他更主要的是一种悲哀。就是他年近古稀，经过大半生的奔波而一事无成，看着流淌的河水，也意识到自己的生命也慢慢走向尽头，无可挽回。
当然，除此以外，我们仔细琢磨一下，他还有着一种激励奋发向上的精神，就算生命即将走向尽头，“逝者如斯夫”，作为一个时代的学术领袖，一个伟大的思想家，更应该珍惜当前的时间，去做力所能及的事情，所以他晚年回到鲁国以后，开始整理古代文献，尤其是对于《易》进行了系统的整理与发掘。可以说为《易经》的系统化、哲学化做出了贡献。
“不舍昼夜”，河水的流淌，无论是白天还是黑夜都不会停止。那孔子实际上在说什么呢？自己晚年虽然时间不多，更应该去珍惜，“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”。
铎罡 书
孙中兴详解
这章是孔子望“逝者如斯”的川流不息而兴叹。把握前句，强调把握现在的重要性；强调后句，则要自强不息。跟现在人常说的“活在当下”是一样的意思。
《易经·乾卦》中说的“天行健，君子以自强不息”，是指“天”而言，孔子这里又举了“水”也是如此。孟子的时候就有一位叫徐子的人请教孟子孔子盛赞水的原因。孟子也强调“不舍昼夜”（《孟子·离娄下》）。
许多古籍都大同小异地记载下面的故事：孔子爱看东流之水，子贡曾经请教过孔子其中的原因。孔子说了水的几种德行：凡有生命的，水都无私照顾，好像有德；水流向下，有理可循，好像是义；水源源不绝，好像道一样；水一旦溃决往一定的方向流，往万丈深谷流去都不畏惧，好像有勇；而且水面是平的，好像法律；满了也不再求更多，好像正道；大小地方都不放过，好像考察。水经过的地方都会干净，就像教化一样（《荀子·宥坐》《说苑·杂言》《大戴礼记·劝学》《孔子家语·三恕》《春秋繁露·山川颂》《说苑·杂言》《韩诗外传·卷三》）。
《扬子法言·学行卷第一》提到“进”时，也以“水”当成例子。还提到“鸿渐”（钱锺书《围城》中男主角的名字）和“木渐”也都和水有关。
《老子》提到水的其他德行：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
综合来看，水之德提醒我们：把握当下、自强不息、无私照顾、有理可循、源源不绝、无畏向前、公平、不多求、大小均沾、洁净、善利万物、不争。
这样看来，古人都爱水之德，应该不会只有“知（智）者乐水”（《雍也篇》6.23）吧！
当然，我们都知道：水太多会有水患，水太少会干旱。可见连水，都得守中庸之道。
下次我们再说闽南语“水啦”（做得好！漂亮！）时，恐怕也要多想想其他的“水德”。
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