苏珊娜与长老
和朋友聊天，说到男性和女性在爱情方面的差异。我们发现，大部分男的倾向于海誓山盟，展现自己的风度和责任；而很多女性明知这种誓言只是一种虚构的故事，却还是愿意听到那样的话，并且心里美滋滋的。
通过这种关系连接的爱情，很多无法走到终点的原因，大概都是女性发现曾经甜蜜时男的所说的山盟海誓到最后变成了“对不起”，两人不欢而散。而且，这样的爱情往往会牵扯不断，因为男的还会编织出不同的誓言，而女性会选择在其中徘徊犹豫良久，最终才会幡然醒悟。
说到这些时，我正在书店翻阅年初时刚刚去世的约翰•伯格的《观看之道》。这位被称之为影响了整个二十世纪艺术评论、文化研究两个领域的思想家，在这本薄薄的册子里，阐述了千百年来男性和女性的角色定位。当然，约翰•伯格是从观看的角度来描述这种差异的。
观看之道
这本书里有一段话，被认为精准地描述了男女之间的关系。约翰•伯格说：
男性观察女性，女性注意自己被别人观察。这不仅决定了大多数的男女关系，还决定了女性自己的内在关系，女性自身的观察者是男性，而被观察者为女性。因此，她把自己变作对象——而且还是一个极特殊的视觉对象：景观。
在他看来，女性的社会风度同男性有本质上的区别。男人的风度基于他身上的潜在力量，可以是道德上的、体格上的、气质上的、经济上的、社会上的，甚至是性这一方面。这种风度，难免让人联想到他有能力对付你或者有能力为你效劳。
而对于女性来说，其风度在与表达她自己的想法，这种风度是从姿态、声音、见解、表情、服饰等方面体现出来的。如果说男性的风度都是相对于外在社会而存在的一种力量，那么女性的风度常被认为是发自女性体内的一种热情、气味或者香味。
这样的差异，导致女性命中注定在“分配给她的有限空间内，身不由己地领受男性的照料”。这也说明为什么一些女性在爱情当中，愿意并且乐意听到男性的山盟海誓。一方面，她需要这样的照料，另一方面，她认为男性愿意给她承诺，正是因为她自身的风度吸引到了对方。
于是，女性变成了一种景观，并且往往把自己一分为二，分成“观察者”和“被观察者”。约翰•伯格接着说：
她必须观察自己的角色和行为，因为她给别人的印象，特别是给男性的印象，将会成为别人评判她一生成败的关键。别人对她的印象，取代了她原有的自我感觉。
所以一言以蔽之，这个社会千百年来形成的规则是：男子重行动而女子重外观。作为女性来说，她的观察者是男性，活在一个男权构成的社会里，她必须注重自己的外表，在乎自己是不是漂亮。
这种社会形态最好的体现正是在绘画或者影像上。约翰•伯格在《观看之道》里谈到西方油画中的裸体画。这种作品最开始是从亚当和夏娃两个人物开始的。
亚当与夏娃
《创世纪》的故事中说到，夏娃吃了果子之后，眼睛开始变得明亮，她又摘了一个果子给亚当吃，两人的眼睛都能看到对方是赤裸的。于是，他们摘下树上的叶子遮蔽羞处。
后来，耶和华找不到亚当，因为后者害羞而躲了起来。这让耶和华非常生气，对偷吃禁果的夏娃说，我必须多多增加你怀胎的苦楚，你生产儿女必须多受苦楚，你必须恋慕你的丈夫，你丈夫必管辖你。
这当然是宗教编出来巩固男性统治权的故事，却也说明了一直以来，在男权社会里，女性一直处在被掌控中的现实。这种畸形的现实，在东西方的艺术作品中，同样表现深刻。比如在西方的裸体油画中，很多裸女的画里都有一面镜子。传统的艺术评论认为，这面镜子体现了女性的爱慕虚荣，因为她时刻都不忘了照镜子。
照镜子的裸女
但是，约翰•伯格却认为，这种观点是错误而虚伪的。实际上，画中的镜子是女子的同谋，她正是为了摆出诱惑人的姿态，而她诱惑的对象，当然就是男性。而很多男性，一边欣赏着她的身体，却又一边说她不道德，这是极其虚伪的表象。
这种观念依然延续至今，我们的广告、影像中的主角，大部分都是女性，而且是外观漂亮的女性。很多时候，大部分人还是保持这样的观点：外观漂亮的女性，在这个社会上能够活的更加轻松。因为在很多男性看来，两人在一起之后，他完全可以支撑起整个家庭的重担，可以养活女性。而他的山盟海誓，无外乎是这些内容。
梁文道在解读《观看之道》时说，自古以来，我们依然活在男性目光为囚牢的社会之中，可怜是那些女性，她可能还不自觉这种状态，而自愿地继续按照男人的目光的角度活下去。
虽然目前看似是这样的情况，但很好的一点是，社会发展到目前的形态，那种固有的守旧的观念正在被打破。男权的概念正在萎缩，女权主义正在抬头，观念的转变体现在社会阶层结构的转变，以及人们对于婚恋的态度上。比如“小鲜肉”的出现，正体现了男性也正在逐渐成为女性眼中的一种“景观”。
已经有很多女孩子不再愿意轻易相信承诺了，抑或说，他们不愿意在与男性的关系中始终保持着被照顾的角色，婚恋已经变得越来越平等了。所以我们看到，单身的女性越来越多，独立的女性越来越多。那种固守千年之久的观念，也是时候要被抛弃了。不过，在这样一场意识的战争中，主力军当然得是女性。
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