某之版本封面仅有字
先生笺《老子》三九章“故致数舆无舆”句，“数”当为三声，意为点算，此处为一一列举意，观其下所引用，此句当释释为：一一列举马车之（各部位）组成，没有（一个部位称谓是）马车，是无马车也。进而先生提出老子此比喻之理论：分散眢论--执散而为各一，破合而成同一。简言之，合成之一体，其部分各有其名，分则无一体。此老子比喻之本旨也。进一步用老子是论与佛祖“不合聚是诸材木不为车，合聚是诸材木用为车，因得车”之论相比较：老子之比喻，不持分散眢论，可以得舆；佛之比喻，持分散眢论，所以破聚，二者用意相背。分散以明无，释氏之惯伎。
分散眢论，今观之，强调了各个部分，抹杀了其间之联系，当是诡论，如白马非马类也。一如惯例，先生举例嘲笑此理论：有人因饥，食七枚煎饼，食六枚半已饱，其人恚悔，以手自打曰：设知半枚能充足，应先食之。对此理论解释最好的，当是托尔斯泰之《战争与和平》：罗斯托夫. 尼古拉与保尔康斯基 .玛丽雅结婚后，尼古拉常常忽视玛丽雅之存在，引起玛丽雅之抱怨，尼古拉解释曰：我有小手指，我爱他吗?很爱，没有他我不完整。可是我天天看着他吗?不会的，我甚至想不到他的存在。但是我仍然爱他（大意如此，书不在身边，俟检）。尼古拉大才，简言大义。
又，妻为师，常以师之习气与某言，某亦为常而不觉其异也。小犬放假，每闻妻言辄正之，心大慰。此可与指不常顾焉可无参证，一笑。
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