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每到春节，贺岁片1992版的《家有喜事》就会被再次搬上广东人的屏幕，为新年增添一色欢庆，循环往复，经久不衰！
经典港片《家有喜事》多年来还能被观众喜爱，津津乐道，除了明星荟萃吸引眼球之外，还有一个原因是因为它对味，正中中国人骨子里追求“合家欢”传统文化的下怀。
《家有喜事》有人看到的是周星驰无厘头的笑点，有人看到的是阖家欢乐的团圆，而我看到的是它嬉笑怒骂的背后隐含着浓烈的中国传统文化。
我说影片中有浓烈的中国传统文化，很多观众一定会心有不服，极力反驳，认为我有牵强附会之嫌，大致原因有三：
一 西方化的生活方式
20世纪90年代的香港，作为亚洲的国际都会，受西方文化的影响，香港人无论饮食、建筑和生活作风是极具西化的。例如，影片中大哥常满出入餐厅吃饭，一定要听小提琴佐餐，完事还会给小费，妥妥的西式作风。
二 开放的性别文化
20世纪90年代的香港是潮流文化的先驱，中西文化的碰撞下造就了香港文化的开放性，所以为什么影片中出现了雌雄同体的常骚，这样的第三性别（或同性恋）的存在却能被港人接受并习以为常。当年像《春光乍泄》这样的同性恋电影上映也是港人司空见惯了，而大陆社会是鲜有听闻的。
三 前卫的潮流文化
20世纪90年的香港，是与国际接轨的摩登，当时美国好莱坞的电影都纷纷进驻香港，抢占市场，那时候的港人总能掌握欧美的第一手时尚。影片中的何里玉就是受欧美电影影响至深的代表，无论从衣着打扮还是爱情价值观，都跟欧美电影的人物如出一辙。而三弟常欢在前卫潮流文化的滋养下，变成性格不羁、追求纵欲、不讲究责任感的新一代。
综上所述，香港城市样貌的多样性、人们思想的前卫性都足以说明《家有喜事》是一部充满了浓烈的新潮文化的电影，而非传统文化。
不得不说，回归前的香港，因为英国殖民地的缘故，很多人认为它的文化是无根的，混搭复杂，非正统英式，亦非正统中式。
我认为事实并非如此！
俗语说，见微能知著，看到《家有喜事》里的香港，就知道其实中国传统文化才是香港文化真正的根：
一 传统的家族宗法制
常家不像西方人一样，孩子成年便同父母分开居住，而是两代同堂（孙子出生后大概率会几代同堂），家庭规模较大。常家表面上是讲究大家平等，骨子里却默认长幼尊卑、兄友弟恭这样传统的家族宗法制。
例如大哥常满，不管他在外面如何叱咤风云，如何事业有成、人前高大，一回到家，他还是对两老恭敬有礼。另外，对于两个弟弟，常满也是关爱有加，一力承担起长兄为父的责任，三弟常欢患病，他负责出钱医治、请看护照顾。对于年龄比他小但辈分比他大的无双表姑妈，常满也是毕恭毕敬的。
二 错乱的性别要归位
关于二哥常骚和表姑妈梁无双，这种第三性别的存在，影片结局是有作一种“拨乱反正”的处理，常骚恢复男子气概，无双恢复女性的娇媚，两人相亲相爱，这跟两人前期性别错乱时的水火不容形成鲜明对比，两人回归本位才能达到阴阳平衡。这好像在说，开放的性别文化在传统文化面前，犹如万剑归宗、如仆见主。
三 男主外、女主内的家庭分工
影片中的小三Sheila美丽风骚，作风大胆，抢走别人的丈夫，挤走正室，最后如愿当上了常家的女主人。入住常家之后，Sheila还是逃不过传统家庭女人的命运，在家做饭洗衣、侍奉公婆、照顾生病的小叔。在传统家庭里，任你婚前是香港小姐还是当红模特，婚后依旧要回归家庭，默认男主外、女主内的分工制度。
四 维持家庭秩序
作为新潮一代的代表三弟常欢，性格一直是放浪不羁，他从不被世俗的规矩所约束，来去自如。但是当家中大嫂出走，大哥要卖力挽回时，常满也会恢复正经，帮忙挽回大嫂。
家中的大嫂为什么如此重要？因为长兄为父、长嫂为母。大嫂在时，持家有道、井井有条，全家人都生活安心；大嫂不在时，鸡飞狗跳、一地鸡毛，全家没有安宁的日子。常欢卖力挽回大嫂实则是帮忙维持传统的家庭秩序。
由此可见，在《家有喜事》中，中国传统文化不是荡然无存，相反，潜移默化中它深入到每个人的骨髓里。这也是中国传统文化的特点——包容性极强，它承认西方化、第三性别这样的新事物的存在，中西融合做到和谐统一。
影片结尾，常家的几兄弟都同心协力为追回大嫂而使出浑身解数，最后大哥大嫂破镜重圆，大团圆结局，哄得每个观众满心欢喜！
这不得不佩服导演深谙人性的创作能力，他懂得中国人的特性，讲究家庭的圆满，注重家庭和谐。家庭矛盾无可避免，但是在所有的矛盾和纷争必须要为“和”让路。
这也说明了中国传统文化中的“和”文化根植于每个老百姓的思维当中，只有“和”才能聚力，“和”才能致祥，“和”才能兴旺！
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