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读先生是书，某先观先生欲笺之原文，通其意，思所欲，然后再读先生之笺。其差别，抄录也。今读是节，某首先想到移情，读笺，方知先生言“条件反射也”。
是则全文“杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨而怒，将扑之。杨朱曰：‘子无扑矣！子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？’”先生先以此证明“狗之智力只解联想而不解分想”，再引《左传 成公三年》晋侯享齐侯之齐侯知韩厥“服改矣”句，征人比狗强--“随身之服非即身也”。再据狗之“只认衣服不认人”之旨，引出纪君祥《赵氏孤儿》屠岸贾养藏獒，以羊之心肺使藏獒习衣冠之形色，以弑赵盾事；复引莫泊桑之相似行为之小说，总结曰：杨布之狗睹衣异而谓着衣者亦异，屠岸贾之獒睹衣同而谓着衣者亦同，事反而理合，貌异而心同。其义蕴即心理学所言“比邻联想”、生理学所言“条件反射”者是。
不大适应，先生若言“此针本是铁造成，一头尖来一头浑。眼睛长在屁股上，只认衣冠不认人”破山禅师之谒子，言“只认衣服不认人”之渊源，可理解，先生文人吗。忽然言及生理学和心理学，再次证明言先生入清华数学零分者之妄言也。某还是回到移情上来，杨朱之说泯灭久矣，其说不可考。然就此则之移情与狗，是门派当非“一毛不拔”者，从心理上理解他人，其人必有所大经历、大慈悲不可，是从心里放下身段，非“与士大夫共天下”可比拟也。
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