正念

我一直对心理学感兴趣，近来读了一本书，据书中说，弗洛伊德发现了哀伤与抑郁的差异，“能够充分哀伤的人，就不会抑郁”。

从书中了解到“正念”，据作者考此词来源于佛教。对此说我手头没有现成资料可查，就偷懒略过吧。有的简友在佛理禅学方面很有造诣，如隐庐书斋，以后找机会多学学，这么说很明显又是为我的懒惰找个托辞。

书中一段话很好，摘录如下:正念在治疗抑郁症上有明确的疗效。所谓正念，就是全然觉知此时此刻的自我的一切。从正念的角度看，当我们活在当下，就不必为过去的躁狂以及现在的抑郁买单，也不必为未来的躁狂或抑郁牺牲现在的喜怒哀乐。当下的喜怒哀乐，已经是生命的全部意义——活着的最好状态是没有过去，也没有未来，只有此身此口此意。

这让我想起曾国藩的名言:“物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋 。”

《大学》的八目中也有“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，其中“正心”处在承前启后的位置。

所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。——《大学》第三章

一是端正情志。

《大学》的这段话中列举了四种情感，是人们常常油然而生的情感，心中存有这些情感情绪，就是不正了。为什么？没展开讲。

大概是愤怒使人偏激，恐惧让人胆怯，过分的喜好令人偏离正道，忧虑让人瞻前顾后。

如果陷于负面的情感中无法自拔，不仅心不正，身体行动上也会有所反应吧。有可能是波澜，也可能是浪涛，还有可能是狂风巨浪，都未可知。

庄子《德充符》“使之和豫，通而不失于兑；使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”

不令杂念扰乱本性的谐和，使心灵平和安适，时刻保持春天般的生机，恬淡怡然。

有关“才全”，我在10月8日专门写过一篇文章，有兴趣的简友可以去看一下，这里不再赘述。《全才与才全》

二是活在当下。

这跟前面说的治疗抑郁症的正念疗法意思相近。关注于眼前、当下，自己所思所想，欣然觉知，就是正念。

否则，心不得其正，就是心不在焉，这是现在的常用词。所说的是一种近似精神恍惚的状态，虽然在看，却看不明了；虽然在听，却好像没有听见一样；虽然在吃东西，却不知道食物的滋味。

正念、正心和才全，在我这个不专业的人来看，是非常近似的概念。总之要调理好自己的身心，心无妄念、杂念、执念，身在此，心在此，心在彼，身在彼，身心不分离。