《道德经》讲：
我恒有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭，三曰不敢为天下先。
一句“不敢为天下先”，让后人读出了多种内涵。
当饱经风霜的长者告诫莽撞的年轻人时，“不敢为天下先”被解读为枪打出头鸟、出头的椽子先烂；
当叱咤风云的商人传授成功秘诀时，“不敢为天下先”被解读为耐心蛰伏，静待时机。
当虚怀若谷的学者勉励小有所成的后辈时，“不敢为天下先”被解读为默默无闻，不张不扬。
对经典的解读，一直是文学界交锋最激烈的地方。就拿我们最熟悉的“无为”来说，就被解读为消极避世、不作为。当然，直到现在，对“无为”的解释也没有明确的正解，因为谁都不可能请到老子来裁决。
“不敢为天下先”也一样。
不管是学者还是普通人，都会根据自己的需要来解读经典。于是，那些世俗之见就会被称作“误解”。什么枪打出头鸟，不就是消极懒散的借口吗？什么等待时机，不就是投机取巧吗？什么低调处事，不就是压抑人性吗？
不可否认，有目的地解读经典并为其所用，确有狭隘之处，虽然不排除某些时机、某些场合可以起到积极作用，但更多的时候是不够积极的。
与上面三种解读不同，我最近听到的罗大伦讲《道德经》，把“不敢为天下先”解读为不把利益放在天下人的前面：
“不敢为天下先”是无我利他的总结，不敢把自己的利益放到天下人前边，要先考虑众生利益。
我比较赞同罗老师的解读，因为按照圣人的境界，“利益”这种东西是最容易被舍弃的。老子说过：“是以圣人去甚，去奢，去泰”，佛教经典《金刚经》也讲到：“凡所有相皆是虚妄”。钱财、名誉，都是虚妄的东西，生不带来，死不带去，所以智者和圣人，绝不会为了“虚妄”穷尽一生。
不过，我们不是圣人，无法彻底抛弃名利，所以，老子告诉我们：不敢为天下先。也就是说，我们可以追求利益，但要把“利他”放在“利己”前面。
富豪李嘉诚有这么一套生意法则：我赚十块钱是可以的，我努努力，挣十一块钱也是能做到的，但是我一定只赚九块钱，因为我要让别人也获得利益。
可以看出，在李嘉诚的生意字典里，钱财不是最重要的，否则，他就不会把利益让给别人。君子爱财，不仅要取之有道，还要取之有尽，赚钱时先考虑其他人的利益，不仅厚道，而且得道，毕竟月盈则亏，水满则溢，独吞独占的后果就是物极必反，众叛亲离。与其四处树敌，不如让更多的人也分得一杯羹，说不定还能寻求更多的合作。
如果说分享利益是一种境界，那么，把“利他”当做终身奋斗的目标就是更高的境界。
日本著名企业家稻盛和夫一生创办了两个世界500强，80多岁高龄时，又出任日航董事长，一年时间扭亏为盈。如果你认为稻盛先生的成功仅仅是他的商业贡献，那就错了。日本经济大萧条时，稻盛先生没有辞退一个员工。稻盛先生退休时，把个人股份全部捐献给了员工。出任日航董事长时，他坚持零薪水……
这就是稻盛先生最大的成功：不敢为天下先，真正把员工的利益放在了第一位，无我利他。
当一个人为了天下、为了众生利益去努力时，他也会收获属于自己的利益，这是一种水到渠成，也是一种大智若愚。
经典的力量，就是在我们困惑迷茫时给予启发。所以，在工作生活中有所纠结时，可以想想这个纠结是不是关乎利益，如果是，那就不妨试试老子的第三宝“不敢为天下先”，适当放弃一些，没准会柳暗花明，收获更多。
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