世界凉了

1.

武大是个混沌人，其善其恶，都无所谓善恶。说其猥琐，乃是生计之胁迫，世人之狭私。

偌大的阳谷县，竟找不到一个对其尊重、理解之人。那个王婆，虽是帮衬他，但却不是因为他可爱，而是他太可怜。人一旦怯懦而可怜，别人的尊重里，便多了一层施舍，甚至假慈悲。一个卖梨的小哥是看得起他的，可这是个孩子，他对男女之情还不懂，对夫妇之情也不懂。这是武大的无奈，也是他的无能。

无能，无所能也。他太丑了，太矮了，因此不配与美人、高人站在一块。他不做恶事，但是，地痞、流氓就喜欢来挑衅、欺负这样一个长相猥琐、内心怯懦之人。他不敢还手，也不能还手。在不断压缩心灵空间的环境中，在一个无计可施的肉身附赘下，他只能向下，向内，而不能向外。

武大每次出门，便成了一种罪恶的勾引、招惹，尽管他没有去勾引和招惹。人们因为他，知道了这条狗家里还有一只羊，一只白花花的羊。两个人一比较，就成了一种笑话，一种扩大世人情欲观阈值的笑话，从而使他们肆无忌惮，蛮横霸道。

还有谁比武大窝囊？还有谁比潘金莲窝囊？武大的男子气概从一出生就没有过，逆来顺受。他的长相就不配有这种东西——他天生就是来被调侃、被侮辱、被摧残的。

世道人心险啊，像武大这种性格，怎么还能向上？他的自卑、没落，就是一个向下的牵引。以至于在妻子面前，他也抬不起头来。《水浒传》说他“不会风流”“不晓得那等事”，他不是不会、不晓得，而是不敢。潘金莲的容貌就让他无地自容，他充其量是个陶匠，弄一个花瓶放家里，这个花瓶也算证明他有点本事。然而，对待花瓶他却毫无办法。长久以往，他也觉得自己像是一条狗，而不是一个活生生的人了。

最后张力的起点，只靠弟弟武松。把尊严寄托在这个强有力的依赖上，他才能挽回一点面子。

2.

武松跟着哥哥回家，自从大门被武大先推开，《水浒传》便看不得了。武大那双手点了火，却忘了自己身上背着炸药。

武松是个火捻子，是个高大威猛的火捻子。他很有烈性，很有酒兴，很有江湖气，但对女儿事却毫不了解。这一点，和宋江保持了一致。宋江重义，对阎婆惜也是毫不留情。

可怜梁山之内，女儿身也罕见柔情，她们是被社会伦理观念妖魔化的余孽，被土泥做成的男人同化了。里面有水，也成了昏黄的污水——扈三娘如是，孙二娘亦如是。那些不甘于附庸粗男人的裙钗，便成了金翠莲、潘金莲、潘巧云。可是，哪有那么多救苦救难的鲁智深？这些男人，要么是玩弄她们的郑屠、西门庆、卢俊义的管家，要么是大义绞杀她们的武松、杨雄等人。社会没有鲁智深，便多了玷污她们、戕害她们的人。

玷污她们的人可恨，戕害她们的人可悲。而她们的举动，既可恨又可悲！

武松到家，潘金莲就开始衬度。她的理想太简单了：“我嫁得这等一个，也不枉了为人一世！”我如果嫁给这样的人，这辈子就够了，就知足了，就如愿了。这是一句悲凉的话，凭着她的相貌，嫁给武松这等人，不是正好相等吗？然而，办不到。

同样，这也是一句可恨的话，她的邪念从中生起，从中燃烧。她的丈夫刚下楼，就开始不安，开始泛滥。

无论谁提到这段婚姻，她总是在比较。是的，你读《水浒传》，见不到她对武大的称赞，她总是在数落身边这个丑陋的丈夫。她总是在比较，越比较越认为武大是一条狗，而自己是一只羊。

因为自己是羊，因为那条狗无能，所以她就可以耍花招，在婚姻之中不断破坏，不断放纵——“不想这段姻缘，却在这里！”

3.

潘金莲是个多情人，武松是个好义人。这是他们调和不了的事情，也是武松和西门庆的区别。因为这一点，西门庆可以给她带来快乐，武松可以给她带来烦恼，而武大，只能给她带来不幸！

潘金莲厌烦这段婚姻，但她对爱情和情欲的渴望，却要比任何人都猛烈。得不到就煎熬，得得到就“不枉一世”，这是非常单纯之人才如此想。为了这种爱，她宁可用尽无耻而有法的手段。孩子气和世故气，同时出现在了这个女人身上。

潘金莲可以做到有情有义，做成无限制包容所爱的人。

武松来到家后，潘金莲赶紧对武大说，让武松来家住，一是官府那边吃的没有家里的饭菜好，二来不是外人，你让亲兄弟都住官府那边，惹邻居笑话。

果然，武松搬回来了。

潘金莲每天都早早起床梳洗打扮，这不是“为悦己者容”，而是为“己悦者容”。等她打扮好了，赶紧给武松打水，准备洗漱的用具。等这些弄好了，去厨房准备饭菜。

做这些事的时候，潘金莲内心是多么喜悦，多么生机盎然。武松回来，唤醒了潘金莲作为女人的幸福和快乐。而且，让她欣喜的这个环境当中，没有武大。一个家里，只有她和武松。这像什么呢？夫妇。也就是说，这种短暂的欢愉，给予潘金莲的是满足和快感。

要吃饭了，武松说再等等，等他哥哥回来。潘金莲却说天太冷了（当时冬天），等他回来菜都凉了，让武松先吃。

明代思想家李贽点评这一大段的时候说，若无他意，便是一个贤嫂。

武松看重“嫂”这个字，而潘金莲看重的却是“贤”。贤什么都好，千万别是“嫂”。身份不对，做什么都会尴尬。

4.

潘金莲对情感，是非常细腻的。

饮酒一节，她不断打哑谜、用暗语。

让武松饮成双杯、用手捏武松肩，并问他冷不冷，然后拿过武松手里的火棍拨火，说“只要一似火盆常热便好”，这些都可以看出潘金莲的说话的敏锐，藏而不露。话很奇怪，但又十分含蓄。

武松是个糙汉子，不懂得这些蕴藉之语。潘金莲越说越不像样，他只好一愤而起，说出许多硬话。

实际上，武松虽然看出兄长与嫂的不合适，但其内心并未理解潘金莲。或者说，他不会理解——既然你跟了我哥哥，就应该不存在这些不当的情欲。武松的刀可以杀人，可以斩草除根，但并不是所有东西都能靠刀来解决。暴力，奈何不了“情欲”这种东西。

潘金莲是个痴心人，但痴心总要和妄想构成一个自然的过程，它会逾越很多法则。人性的弱点也是这样啊，痴心越深，妄想就越大，无法无天，目中无人。此刻，潘金莲的眼里就没有武大这个人，甚至没有武松的存在。她忽略了武松是个怎样的人——尽管刚刚武松还说自己没有包养歌妓，他不是那等人。她所贪恋的，就是自设的以武松为介质的幻影。

这是障啊，这是人们时时会产生的障。一入障，便手舞足蹈，身心愉悦。一旦有人打破了这个障，便心如死灰，身如傀儡。过分的欲念，是戕害自己的毒品。

果然，武松突然翻脸，她便恼羞成怒。这种怒，并不是怒武松，而是怒武松翻脸。这个痴心的女人，也对武松又爱又气了。

过了一段时间，武松要出远门，临行前回来了一趟。这一次，潘金莲仍然精心打扮，客客气气。武松明明可以安稳住这个家，但他骂人的话，却又给了潘金莲一个耳光。一向对武松照顾关爱的潘金莲也受不了了：

“你既是聪明伶俐，却不道‘长嫂为母’！我当初嫁武大时，曾不听得说有甚么阿叔，那里走得来！‘是亲不是亲，便要做乔家公’。自是老娘晦气了，鸟撞着许多事！”

最后，她也变得粗起来。一个“老娘”一个“鸟”，也不顾从前的贤良了，她对武松从此彻底死心。

同样，这也标志着潘金莲不再理会舆论，和道德决裂。

5.

武松对付义有办法，一把刀就能清算。对待情，却没有丝毫头绪。

人的理性能裁割许多事实，但是，唯独对爱字难以分晓。爱是能够让人高尚的情愫，你看潘金莲对武松的照顾，确实令人感动。但是，爱也是能够让人沦落的情感，当它在反理智的路上越行越远，它会逐渐变成罪恶，变成荒唐。在这条路上，它对一个人越来越好，对另一个人会越来越坏，怨之，骂之，打之，弃之，甚至杀之。

这么一段不伦之恋摆在我们眼前，很难从中判断是非。官府只负责后果，但对开始的地方却没有办法。一个私人事件转化为公共事件，也许就是这么容易，只需要你痴于自己的心再猛烈一点，再自我一点。

潘金莲、武大、武松，三个人的目的都失败了。潘金莲死于自己的情，武大害于自己的弱，武松毁于自己的义。

有句话叫“菩萨畏因，凡夫畏果”。菩萨畏惧恶因导致恶果，所以广种善因。而凡夫只害怕恶果，却不顾恶因。

潘金莲是无畏于因的，她本来就是个不幸人，但是，却种下了恶果。

偶然回来的武松，引起了潘金莲的生机，又是一场伦理的困境。而且，这个武松彻底打压了潘金莲的伦理认识。

一场大水没有疏通，他又加高了四面的土墙，使水灭绝了希望。既然没有风，这水终归于死寂。但是，武大这面墙真不那么高，也不那么厚。

有解决办法吗？没有。武松反馈的是不要想原因，你嫁狗随狗。武大的反馈是息事宁人，只需要生存权就够了。而且，就整个故事看，这哥俩是穿一条裤子，互相支持，被心理孤立的却是这个不幸的女人。

心理孤立，家庭孤立，伦理孤立，社会孤立，让每个人都充满了压抑，身上载满了怨气、怒气、戾气。

最终，一根竹竿捅破墙体，淹死了社会全部的人。这个世界，从未如此悲凉。