文 華落蓮成
昨天平安夜，“平安”一词，是多么美好的向往。
我们活在世间，会有种种的渴望，想要的也很多，但内心深处，也许最渴望的不过是“平安”二字——一世平安，永无身心不平，不安。
然而，这最简单，最平淡的两个字，几乎是世间最难存在的梦想。
我们生活在这个世界上，有太多的不平，不安。
不平，有身体的不平，不明白为何自己没有别人的美貌，也不知为何青春美貌会随着时光流逝，更无法控制健康在生命中离去。
不平，还有心的不平，毕竟这是一个有分别的世界，因为有分别，就会有高下不平，外在的不平，心就有所不平。
身不平，心亦不平，就会有烦恼，有痛苦。
心不平，气则偏，身也会随着不平，就会有疾病。
也许我们不知道，当我们在努力奋斗，为追求所谓的平静之时，我们的身心，时刻都在不安之中。 于是，我们会想着赚钱，当生病的时候，就能够得到最好的治疗，其实，医生所能医治的只是能治好的病，内心的不平，不安，随又能治呢？而且生命终究会离去，就算神医再来，也无济于事。
医生治病不治命。
还记得当年上学的时候，跟老师出诊，一次老师生病，依旧出诊，有病人就问：“医生，你也会生病吗？”
老师笑着回答：“如果医生不会生病，难道自古的医生，应该都是活到老了，动不了，就绝食死的？”
其实，生老病死，是人生的真相，没有人能逃避，就算医生也如此，依旧会生病，依旧会病死。 而且往往医生生病，却是最痛苦的，古来有“医不自治”之说，这并非虚言，因为医生对疾病太了解，对自己太在意，反而会影响了对病情的判断，因为心有挂碍，则有障碍。
不仅对自己，乃至对亲人，也会如此。
当年叶天士母亲生病，高热、大汗、脉洪大，典型白虎汤证，这是他平时最擅长用的方，但在母亲身上，他却有所顾虑，不敢轻易使用，一直在院中徘徊，反复在问自己：“能不能用呢？”
他是当时的名医，医术名震一方，自然不愿意找其他医生给自己母亲看病，自己又犹豫不决，怎么办呢？
他院中打扫卫生的工人，看着这种情况，却能坚定地说：“这就是白虎汤证，你平时不都是这么用的吗？” 后来叶天士才决定用此方，果然对症。
越是有挂碍，就越想象判断，不过医生皆有执著，不一定会把自己的身体，自己家人的身体，交给另外一个人。
不过也有例外，曾经有一老师，当他生病，或家人生病时，他都是找其他医生开方。 当然，这是在生小病的情况下，如果是大病，也无能为力。
倪海厦，被称为美国病人“最后的希望”，经常把病人从死亡的边缘救回来，那些年他一度成为我们学医的动力，然而，无常就是在一切我们认为理所当然的情况中，出现的意想不到。
倪师就在即将写地纪的时候，突然生病离世了。
这个信息，来得那么突然，以致于当年我无论如何都不愿相信，这是一个事实，我曾多年认为，他只是用了假死之法，正在为中医的传承写书。
其实，这不过是我不愿接受这个事实的幻想罢了。
倪师真的离开了，带着他为完成的使命，带着整个中医的遗憾，就这样走了，留下的不仅是遗憾，更是一种对生命的震撼。
是啊，纵然医术精湛，在生命面前，
任何人都是平等的，
古今大医，不也是成为了历史，
并没有一位大医，
一直存活世间，悬壶济世。
当然，也有人想与生死抗争，古今不乏追求长生不老之术的人，但不过是徒劳而已，有谁又能不老不死呢？
当年昙鸾大师向陶弘景求得仙经十卷，想求长生，以此方能注解经典，但是当他遇到了菩提流支，当仙经遇到观经，完全不值一提，因此，菩提流支唾地而言：“这仙经中，哪有长生不老之方，若不出轮回，终究有生死。唯有佛法中，才能有不死之方。”
于是，送给他一部《观经》，随后昙鸾大师将十卷仙经，付之一炬，回心净土，一心弘扬净土，终究往生净土，成就真正的无量寿。
原来，无量寿之方，
只在一句南无阿弥陀佛，
这是无上妙方，阿伽陀药，
治疗轮回重病，可得无量光寿。
阿弥陀佛最了解我们内心最大的恐惧，也知道我们内心最简单的追求，不过是平安，平静。
心无恐惧，身无病苦，这是我们共同的追求。
一句南无阿弥陀佛，能让一切恐惧，为作大安。
其实，在生命中，我们最大的恐惧，就是死亡的恐惧，而这句名号却能解决我们最根源的问题。
于是，就在那一年，我希望是一名医生，一名可以在病人面对生死时，给他种种安慰，种种安心的医生，而不是对他说：“我已经尽力了。”
我希望我是一名医生，是一个人可以告诉病人生命真相的医生，而不是告诉他疾病的真相，我却不能挽回生死。
我希望我是一名医生，是一个可以在人们还没有处于生死边缘时，就能给别人安心的医生。
于是，我选择了做弥陀的手足，
带给一切身患轮回大病的人们，
带去阿弥陀佛的阿伽陀药，
可以免除一切的不平、不安，
尤其在生死之际，
并将获得无量的寿命，无量的光明。
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