俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
“俄而有无”，有与无是同时产生的，“俄而”有忽然的意思，正如佛教所说的“一时顿现”。
科学家说，宇宙也是从“无”到有，这就是“大爆炸”理论。有和无是道的一体两面，无是道的体，有是它的作用。老子说：“无，名天地之始；有，名万物之母”。二者其实都是抽象的，所以才是“玄而又玄”。世界的产生离不开心的作用，宇宙万物都是心识变现的。就好比我们闭着眼睛，面前是一片黑暗，什么都没有，当我们睁开双眼，外界的事物立刻映现。万物实际是在不断的生灭，前一秒的我和当下这个我已然不是同一个我，庄子说“方生方死，方死方生”。
如果是用科学的语言来说明，“有”就是能量。物质在形态上有各种变化，但是，能量永恒不变。道体虚无，其中包藏万有，就像数字里面的“零”，不是没有，而是无穷、无限。所以无和有，分不出谁先谁后，无能生有，有又归无，“未知有无之果孰有孰无”。
讲完了这番话，庄子又自问：适才我所讲的，到底是有所说，还是完全没有意义？是否也如同鸟鸣一般，没有什么实在的意义？语言文字在表达意义，尤其是阐述大道上面，的确是言不尽意。佛陀说自己四十九年没有讲过法，所谓“终身言，未尝言”。我们一生说过多少话，但几乎都是废话！所以，是非的争辩毫无意义，实在是浪费生命。
“有谓”与“无谓”都不要紧，最主要的是要了解言外之意，绝不能“死在句下”。
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