文/杜豆豆
《大美哉，我先秦散文》系列第二章 铜器铭文，2、什么样的魔力，让它的美超越了王者的天下？
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依稀少年青涩时，特迷武侠古装片，尤其是英雄人物横眉一指气拔山河的豪迈，更是成了我膜拜的偶像。
不过，让年幼的我迷惑的是，但凡只要一提争夺霸主，似乎总是围着“中原”转，所谓“得中原者得天下”。
为什么得了中原就能得天下呢？这个问题我百思不得其解。
后来在《左传》里读到一段故事，启发了我。原文是这样的：
“楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：「在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其建回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。」
这个故事大概讲的是：
楚庄王发兵攻打陆浑的戎人，打了胜仗后，得意洋洋地跑到周天子领地的洛水便，陈兵示威。周定王很恐慌，就派王孙满以慰问名义去探探虚实。
楚庄王傲得很，见面就问：“周天子的九鼎，到底有多大多重啊？
王孙满回答说：“鼎的大小轻重在于德而不在于鼎本身。从前夏朝正是有德的时候，把远方的东西画成图像，让九州的长官进贡铜器，铸造九鼎并且把图像铸在鼎上，所有物像都具备在上面了，让百姓知道神物和怪物。所以百姓进入川泽山林，就不会碰上不利于自己的东西。螭魅魍魉这些鬼怪都不会遇上，因而能够使上下和谐，以承受上天的福佑。夏桀昏乱，把鼎迁到了商朝，前后六百年。商纣暴虐，鼎又迁到了周朝，德行如果美善光明，鼎虽然小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。上天赐福给明德的人，是有一定期限的。成王把九鼎固定在郏鄏（今洛阳），占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。周朝的德行虽然衰微，天命并没有改变。鼎的轻重，是不能询问的。”
楚庄王一听，无言以对，啥话也没说，不久就找了个借口离开了。
这个典故，史称“问鼎中原”。楚庄王当然不纯粹是好奇九鼎的大小轻重，而是在旁敲侧击想夺权，争霸天下。
这九鼎，就是国家权力的象征，九鼎所在的中原，也就是“天下最中心的原野”。《尚书·愚公》把世界划分为“九州”。豫州（今河南）位居世界九州之首，故称中州，又称“中原”。
这就是“得中原者得天下”最早的出处。当然，后来的历史也证明了中原的确是得天下必争之地。从夏朝到民国，共有20多个朝代，300多个皇帝在中原建都或迁都到此。
禹贡九鼎，豫州为首
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《史记·封禅书》中也说：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”
如此看来，夏王也好，大禹也罢，所铸造的九鼎上面主要还是鬼神图像。夏王把这些图像收归到九鼎上，就可以通过对这些图像实施巫术，来保护四海的臣民，这是夏王的天命使然。
所以，九鼎的魔力，不在鼎本身，而在其上的图像。
如果说大禹九鼎被视为神物，那么先秦后期的那些种类繁多的铜器，则已经成了被贵族视为传家宝和国家权力的象征，所以也称为“重器”。
春秋战国时期，凡消灭一个国家，一定要“毁其宗庙，迁其重器”，以示权力的转移。当时的贵族凡有重要文件需要长期保存或有重大事件需要永久纪念，就铸造一件青铜器，把文件或事件用文字记录下来，铸刻在青铜器物上面。
郑州人民路和商城路交叉口旁的公园里，有一件方鼎的仿制雕塑。这尊方鼎，被称为杜岭方鼎。郭沫若曾题诗：“郑州又是一殷墟，疑本中丁之所都。”中丁是商早期的王，这尊杜岭方鼎是目前人类所能认知的年代最早、体量最大、铸造最为完美、保存最为完整的青铜重器。可惜，没有看到有具体铭文的记录。
杜岭方鼎
我上中学时，历史课本中讲青铜器，有道必考题：“哪件青铜器是目前世界上发现的最大的青铜器？”
答案是：司母戊大方鼎。现在，也被称为“后母戊鼎”。“后母戊”三个铭文，藏在鼎腹内壁。“后母戊”是商王武丁的后妃妇妌的庙号。后母戊鼎是商王武丁的儿子祖庚或祖甲为祭祀母亲而铸造的。
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说起“后母戊鼎”，不得不说说那段感人的故事。
前面我们讲过甲骨文，知道民国政府中央对安阳殷墟的考古实际上在1929年就开始了。后来，因为抗日战争爆发被迫中断了。但民间的挖掘并没有停止。
1939年，正是日本鬼子侵华的嚣张期。殷墟的发掘名声在外，自然逃不过鬼子的视野，侵华一开始，安阳就被鬼子占领了。
安阳武官村，有个年轻人叫吴培文，他的叔伯哥哥吴希增有天在自家祖坟地探宝，发现地下有坚硬的大件东西，找了40多个村民挖了3个晚上，抬上来一看，发现是个铜锈斑斑的庞然大物，一个连耳高133厘米的大方鼎。不用说，这一看就是个超级宝物啊！
村民们担心被鬼子发现，就把这个大鼎埋到了吴培文家的院子里。老话说的透，不怕贼偷，就怕贼惦记。这地球上，就有些损人不利己的卖国贼，颠颠地跑去把消息报告给了鬼子。鬼子到了吴培文家，转了一圈没搜着，村民们的心却提了个老高。这要老留着，还不把全村人的命都搭进去？不行，赶紧出手。
于是，他们找了个北平的大古董商来看货。价钱谈好了，20万大洋。可这玩意儿太大，运不出去，这可咋办？古董商说，要不这样，把这鼎分割了，切成块装箱子里。
村民们找来了工具，开始锯的锯，砸的砸。可吴培文这心里疼呀。这可是国宝，自己家祖坟下埋了3000多年，毁在自己手里，这不是作孽嘛！黄泉下的先祖还不把自己给骂死？缺德呀！不行，不能砸，要好好保护起来。
于是，他让大伙儿把大鼎重新埋好。鬼子100多号人第二次来，没搜到。吴培文连夜转移了一次，鬼子又来了三辆大卡车，这第三次还是无功而返。
不搜到宝物，鬼子自然不会善罢甘休。吴培文干脆花了20大洋，到古玩商那里买了个青铜赝品藏到自己的炕洞里。鬼子第四次来，抢走了那个赝品。但很快，鬼子发现不对，又开始对吴培文跟踪和搜捕。吴培文只好将大鼎托付家人，深埋到吴家大院东屋，自己远走他乡，直到抗战胜利才回去。
后母戊鼎
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这个大鼎，就是名震中外的青铜器国宝“后母戊鼎”。
这之后，后母戊鼎几度辗转，终于在1948年被收到了中央博物院，首次在南京展出时，蒋介石还亲临参观，一时轰动海内外。据说当时国民党撤往台湾时，曾意图带走大鼎，后被解放军拦下。1959年，最终被收到了中国历史博物馆（今国家博物馆），成为镇国之宝。
后来，我曾专门跑到国家博物馆，只为看一眼这尊大鼎。它就被放置在国家博物馆古代青铜器馆的正中心，硕大威猛，霸气十足。
你看它，立耳方腹，四足中空，纹饰精美，气势恢宏。四面有饕餮，扉棱缀牛首，耳上龙虎含人头，侧有鱼纹相配，鼎足刻三道兽面弦纹。
讲解员介绍说，它重达800多公斤，鼎身和鼎足都是整体铸成，而且铜锡铅比例得当，这等复杂工艺，即使是现代人，也需要二三百个工匠同时操作，密切配合，才能完成。
据说，鼎耳上那龙虎张开巨口，含着人头的图案，正是后来“二龙戏珠”的原型。有人推测，这虎口里的人头，可能表示的是行巫术占卜的贞人，把头伸进了龙虎口中，以显示自己通神的法力，使百姓臣服。
我曾在网上看到过一张2005年吴培文抚摸后母戊鼎的照片。根据现场报道，83岁的吴培文颤抖着说：“保护它，是我一生做的最有价值的事情。”看到这句，我忍不住泪盈眼眶。
吴培文抚摸后母戊鼎
84岁的冬天，吴培文没有遗憾地长辞人世。如果没有吴培文，或许这件国宝还深埋地下，或者已被古董商碎片贩卖，也可能早已被鬼子卷走，流落海外。
人固有一死，能说出做了一件对人类有价值事情的人，又能有多少呢？
王者一代又一代，来了又去，去了又来。然而，文化的美，却仿佛那巍峨连绵的山，以它特殊的魔力，持久流传。
（未完待续）
明天预告《大美哉，我先秦散文》系列第二章 铜器铭文3、它虽寥寥数语，身价却比《尚书》还贵重
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作者简介：
杜豆豆，IT从业20余年，爱好广泛，本科时修英语、计算机，研究生修美学、心理学。早年创过业，后就职多家全球知名IT外企，现工作于某研究院。性格淡泊宁静，书痴一枚，闲时码码字。兼任多家平台签约作者。愿倾尽一生之力，读经典好书，写有厚度的文字，过有深度的人生。
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