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这两天，与同事探讨管理学，收获颇丰。

概而言之，三个关键词：儒释道融合，辩证统一律，性本善恶论……

01

国学大师南怀瑾曾说：佛为心，道为骨，儒为表。意思是：心意味着精神寄托，骨是精神的支撑，而表皮是外在的形象。

人们以儒家懂礼尚仁作为行为准则，希望道家淡然洒脱生活，内心又渴望佛陀般的善心，帮助自己化灾厄、消苦难。

以上说的是管自己，属于自律范畴。作为管理者，还应重视怎么管别人，也就是如何“律他/她”。

02

近代中国一直是封建王朝统治集权，管理学大师就是九五之尊的皇帝，所谓的“帝王心术”确实让人很有启发。

儒释道法诸子百家、三教九流传承几千年，如今早已“飞入寻常百姓家”，潜移默化为中华民族文化，影响着每个炎黄子孙的言行举止。

而皇帝，作为万人之上的“大管家”，掌握生杀予夺之权的“大判官”，才是真正儒释道法“运用之妙、存乎一心”的高人。

03

所谓“帝王心术”，其实就是儒释道法等文化的“矛盾杂糅体”。

皇帝治国理政、识人驭心、树立权威，没有“几把刷子”还真不行。

儒家“仁和”，皇帝挂在口头，意图形成政通人和的舆论环境，在潜移默化中达成伦理纲常，让社会公德为主流观念，凝聚民心。

法家“严苛”，皇帝具体做法，以严酷法律、刑罚、纪律等硬手腕，为社会管理实践的“底线”“高压线”“警戒线”，确保威慑人心之恶，按照皇帝的规则行事，震撼非分之想。

道家“无争”，释家“佛系”，调和阶层固有矛盾，是个中和反应，起到缓冲效果，努力达成新的平衡。虽然无意冒犯，但说句不太中听的话，这二者在某种程度上，一直被皇帝视为创造“和谐”氛围的角色，或者“和稀泥”善后的工具。

04

管理学中，最难根治的就是“人治”，皇帝集权于一身，就是典型代表。

需要别人服从的时候，就把自己人搞得多多的，把“敌人”或对立面搞得少少的，然后来一句“少数服从多数”，义正言辞地达成了个人目标。

需要体现个人权威的时候，又说开了“真理掌握在少数人手里”的论调，调配资源、杀伐果断、不容置疑，悄悄地实现了个人意志。

还真是用心良苦，巧妙实现了“鱼和熊掌兼而得之”的局面，既有“少数服从多数”的原则性，又有“真理掌握在少数人手里”的灵活性，达成了辩证统一。

05

管理学中，还有一个前置性问题，从人类诞生一直争论至今。

到底是“人之初，性本善”，还是“人性本恶”？

有人认为，部下都是好人，管理起来应该以人为本，春风和煦、循循善诱，不让他们变坏。

也有人认为，下属自带恶念，只不过一直在掩盖、没被发现，管理上稍微有所漏洞差池，就会暴露问题。

如果性本善，如何需要保持初心，不让“惹尘埃”，永葆赤子之心？

假如性本恶，又该怎样涤荡“恶源”，持续助其走上正道、修成正果？

实际上，很多人并非善恶不分，也少有至善至恶之人，大家都是一个“善恶矛盾复合体”。

管理实践中，既需要用菩萨心肠感化善良，也要用霹雳手段震慑恶意；既需要用个人品德、职业道德、社会公德来提领，达到至高境界，也需要用法律、规定、纪律的惩处来警示，避免触碰底线。

06

管理之难，在于人心隔肚皮，居心叵测。

管理之难，在于思维善变，飘忽不定。

管人就是管思想，带队伍就是带心思，本质上依然逃不离“屁股决定脑袋”的个人主义、本位主义、山头主义。

无论如何，管理的终极指向，都是为了大家相安无事，目标正义就已经很难得了！

管理是一门艺术，表面上考验领导力，实质上考验领悟力、实践力。

因为个体主观领悟力差异巨大，管理对象多样性差异巨大，管理“套路”并不具有普适性。

到底如何管理，只可个人意会。

哪怕高人言传、牛人身教，管理学“宝典”“秘籍”学习再多，最终还是需要自己揣摩运用。

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齐帆齐2022年度营第81篇，1583字，累计138909字 。